前言：

某文章說戒色吧丟失了戒色本質(zhì)，其實(shí)戒色吧從未丟失戒色本質(zhì)，說丟失本質(zhì)完全是無稽之談和貶低之論，相反，戒色吧一直牢牢把握住了戒色的本質(zhì)，不僅把握住了，而且還把戒色的意義提升到了更高的層面。戒色是系統(tǒng)工程，修心、改過遷善、行善積德、培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣、嚴(yán)格自律、奮斗人生、積極鍛煉、學(xué)習(xí)圣賢教育、養(yǎng)生之道、戒沉迷游戲、戒手機(jī)癮、戒賴床、戒懶、戒驕、戒怒、戒貪、戒酒、戒不良習(xí)慣、時間管理、情緒管理、學(xué)會做人、學(xué)會感恩、孝順父母、遠(yuǎn)邪友、交善友、反省懺悔、素食為主、戒殺放生、培養(yǎng)德行等，這些戒色要點(diǎn)，戒色吧反復(fù)多次提到過，不僅我的文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)過這些戒色要點(diǎn)，戒色吧其他戒色前輩也都有提及。戒色是全面的改造，整體的提升，是整個生命模式的徹底轉(zhuǎn)變，戒色吧很早就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，在他們的誤解和貶低里，戒色吧好像一群沉迷戒色的初級戒色者，只知戒色，其他一概不懂，然而事實(shí)完全不是這樣，戒色吧有很多高階的戒色者，他們的覺悟和認(rèn)識水平是相當(dāng)高的。戒色只是生活的一部分，戒色吧從來不提倡沉迷戒色，而是應(yīng)該理智對待戒色，戒色不僅僅是戒手淫，而是全面改造和整體提升自己，積極奮斗自己的人生。

戒色的根本并非修身，而是修心，大德也多有提到修心是根本，修行的核心是修心，這點(diǎn)是毋庸置疑的！念頭是行為的先導(dǎo)，必須在起心動念上下功夫，修身的確重要，但最根本的還是修心。一位戒友說：“身體上的行為就是內(nèi)心導(dǎo)致的，先修身再修心就是本末倒置，修心都做不到如何修身？”他說得很有道理，修身是外在的，要修身，首先要內(nèi)心有所改變才行，修身先正心，心正了，外在的行為才能正，所以修心才是根本。《大學(xué)》：“修身在正其心”，“欲修其身者，先正其心”，修身一定要首先正其心。《四十二章經(jīng)》中，佛陀談到戒色問題，直接一針見血地指出“斷心”！佛陀為什么不說充實(shí)生活、改正不良習(xí)慣、健身鍛煉、轉(zhuǎn)移注意力？因?yàn)檫@些都是輔助，是外圍，真正的核心是修心，是斷念！如果本末倒置，把修身當(dāng)作核心而忽視修心的重要性，那遲早還是會失敗的，也許能戒除一段時間，但最終肯定會失敗。南懷瑾先生：“要修身必正其心，儒家講修身根基是你的心正，心不正，光練外形沒用。現(xiàn)在很多年輕人學(xué)瑜伽術(shù)，做各種功夫，修不好的，修身之道根本在靜心，心正了以后再修身。”修身必先修心 ，修心是根本，不可本末倒置。大家想一想，當(dāng)初染上手淫惡習(xí)前是什么狀態(tài)？那時年紀(jì)還小，也就13、4歲，初一初二的年紀(jì)，那時的生活健康有序，讀書，鍛煉，生活很充實(shí)，作息飲食也很規(guī)律，基本沒有其他不良習(xí)慣。為什么在健康有序的生活方式下還會染上手淫惡習(xí)？就是因?yàn)椴欢眯扌模欢脤χ涡澳睿∵@就是根源！到了一定的年紀(jì)開始有邪念了，有意淫了，想看黃了，如果不懂得斷念，就會跟隨那種想法，最后欲火中燒，不得不破。所以，修心才是根本，外在的修身只能作為輔助。說戒色吧丟失本質(zhì)，實(shí)則是他們自己產(chǎn)生了思想誤區(qū)，誤認(rèn)修身為本質(zhì)而丟失了修心的本質(zhì)！有一定修行常識的人都知道修心是根本，大德一直在強(qiáng)調(diào)修心是修行的根本，說修身是根本，真的是犯了很低級的錯誤，明眼人一看就知道不對。外在修身方面，估計(jì)沒幾個人可以超過曾國藩了，而曾國藩日記寫道：“午初，人欲橫熾，不復(fù)能制”，做了不應(yīng)該做的事，遂罵自己“真禽獸矣！”修身已經(jīng)達(dá)到如此程度的人，還是會因?yàn)橐淮涡扌臎]做好，導(dǎo)致進(jìn)入禽獸狀態(tài)。那些成功人士修身不比你強(qiáng)？生活不比你充實(shí)？都奮斗成億萬富翁了，最后還是栽在了“色”上，邪念一起，不知對治，立馬淪為衣冠禽獸！修心才是真正的本質(zhì)和核心，這點(diǎn)認(rèn)識一定要正確，修心是最究竟的，大家都知道《心經(jīng)》，還有《金剛經(jīng)》的“降伏其心”，突出的就是修心，修心是最根本的，真正治本的是修心，僅僅修身治標(biāo)不治本，我們要依圣言量和大德的開示，這樣才不會走錯路。戒色論壇的一些觀點(diǎn)來自于凡夫知見，有很大的局限性，也存在很明顯的錯誤和誤導(dǎo)，所以不可聽信。

學(xué)習(xí)戒色文章也并沒有錯，大家都是學(xué)生黨過來的，都心知肚明學(xué)習(xí)的重要性和做筆記的重要性，所謂學(xué)無止境，即使不看戒色文章，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)圣賢教育，根據(jù)我的研究和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)可以讓人保持良好的戒色狀態(tài)，也可以增長知識和閱歷，我戒到現(xiàn)在每天還在學(xué)習(xí)，真的是受益匪淺。戒色吧不僅吸收了傳統(tǒng)戒色的精華，也有自己科學(xué)深入的研究和總結(jié)，更有學(xué)習(xí)和借鑒國外戒色的最新研究成果和成功案例分享，包括國外戒色視頻的學(xué)習(xí)和激勵，戒色吧可謂與時俱進(jìn)，海納百川，戒色吧是集戒色大成之地，眾多戒色前輩都在這里分享經(jīng)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)和境界已然很高，戒色天數(shù)也非常可觀。戒色吧具有自己的科學(xué)而成熟的專業(yè)戒色體系，很多戒友已經(jīng)戒得非常專業(yè)，戒色吧的戒色體系和研究成果是基于大數(shù)據(jù)的分析、對比、反饋和研讀，這是千萬級的帖子數(shù)據(jù)，很多前輩的答疑量都超過幾千乃至幾萬，他們的經(jīng)驗(yàn)和閱歷極具借鑒和研究價值。大數(shù)據(jù)得出的經(jīng)驗(yàn)和研究成果，會更科學(xué)、更深入、更全面、更完善、更具針對性與參考性，在細(xì)節(jié)方面的把握會更精確，大數(shù)據(jù)的架構(gòu)可以讓你從更多的層面和角度來看待戒色這件事，你的視野會變得更廣闊。戒色是一門學(xué)問，也是一種修為，可供挖掘的深度是極深的，而要挖得深、看得廣、鉆得透，就必須有大量化、多樣化的大數(shù)據(jù)案例作為支撐，這是戒色吧所具有的獨(dú)特優(yōu)勢。

關(guān)于斷念口訣，也并非高僧大德的專利，好像我們凡夫不可能掌握，其實(shí)這種誤解是在固步自封，在《菜根譚》、《了凡四訓(xùn)》、《傳習(xí)錄》中都有提到斷念口訣的原理，這個口訣本來就是面向普通讀者的，在戒色吧很多戒友已經(jīng)可以熟練應(yīng)用這個口訣了，只要正確理解和堅(jiān)持練習(xí)，這個斷念口訣是完全可以掌握的。這個口訣是最普適的，不信佛也可以用，斷意淫是戒色的重中之重，所以這個斷念口訣就顯得極其重要和關(guān)鍵，這是一個傳承上千年的修心訣，不僅可以斷意淫，也可以斷其他妄念，其價值實(shí)在不可估量。戒色論壇還荒唐地否認(rèn)心魔的存在，心魔指的是負(fù)面的念頭，在戒色方面專指會導(dǎo)致破戒的念頭，大德的開示多見心魔這個詞，戒色論壇的否認(rèn)是完全沒有道理的，等到邪念、圖像、慫恿襲腦了，他們就知道心魔到底存不存在了！另外，用失敗案例來反對戒色吧是完全錯誤的，每個戒色平臺都有很多失敗的案例，畢竟這個時代色情泛濫，外界誘惑實(shí)在太多，而且從入門到精通也需要一個過程，在這個過程中就可能會出現(xiàn)多次失敗，失敗者要從自身找原因，行有不得，反求諸己。戒色幾年出現(xiàn)破戒也是有可能的，不管戒多久，只要放松警惕，沒做好斷念，就可能被心魔附體，沒有哪種戒色方法能保證永不破戒，關(guān)鍵還是要看自己的修為，前輩只能告訴你方法，至于能修到什么程度，完全是在個人。個別戒友也會走極端或者誤解戒色方法，方法本身沒問題，但是到了他那里，就容易走極端或者產(chǎn)生誤解，這類戒友需要正確引導(dǎo)和糾正思想誤區(qū)，并不能怪方法不好。戒色這個概念也不是戒色論壇最先提出的，古圣先賢很早就提出了戒色這個概念，并非戒色論壇首創(chuàng)，我們最多是繼承者和發(fā)揚(yáng)者，不可把功勞都攬到自己頭上。

我之前和漢軍還有日日知非都溝通過，他們道過兩次歉，但誠意欠佳，還在繼續(xù)貶低和詆毀，之前的道歉完全是虛偽的，日日知非還勸我退出戒色界，被我拒絕了。之前戒色吧和戒色論壇是互相尊重的，對于他們現(xiàn)在的貶低和詆毀，我深表遺憾。這個事件的起源就是對斷念口訣的誤解，而深層次的原因則是為了爭第一，爭“最”，怕別人超過自己，所以貶低別人，抬高自己。我很早就發(fā)現(xiàn)日日知非有爭第一的傾向了，我覺得戒色前輩不應(yīng)該這樣，他以前還行，后來心態(tài)就漸漸失衡了，作為戒色前輩，我覺得還是應(yīng)該彼此尊重，求同存異，不應(yīng)該貶低對方，不應(yīng)該爭第一。宣化上人說過：“修道人，不可爭第一。如果心想第一，有這種勝負(fù)心，就與道相違背了。”上善若水，水利萬物而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭，《道德經(jīng)》第八十一章：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”我從來沒有爭第一的想法，我希望每一位戒友都能超過我，大家一起帶動中國戒色公益事業(yè)的發(fā)展，我做墊腳石也沒關(guān)系，我做最后一名也心甘情愿。其實(shí)爭第一毫無意義，將來等你死了，后來人也可以寫文章貶低誹謗你，然后聲稱自己的文章是第一，是最好，爭來爭去，最后還是一場空，根本毫無意義。第一只是虛名而已，公益事業(yè)不應(yīng)該爭第一，其他行業(yè)爭第一還可以理解，公益事業(yè)爭第一就顯得相當(dāng)丑陋了，如果是真正無私的人，是絕對不會爭第一的，爭第一就是有自私的想法，我關(guān)注的不是第一，而是如何更好地幫助戒友，在我眼里，每位戒色前輩都是平等的，不存在第一。

戒色七部曲也有自身的問題，很多戒友執(zhí)行戒色七部曲不到十天就破戒了，戒色七部曲是以轉(zhuǎn)移注意力、充實(shí)生活為主的一個方法，實(shí)戰(zhàn)性并不是很強(qiáng)，資深戒友都知道這一點(diǎn)，堅(jiān)持執(zhí)行七部曲的人不到20/2000，這是他們自己統(tǒng)計(jì)的，這20個人最后是否能成功，也不得而知。一位戒友說：“前幾天用七部曲以為能成功戒色，結(jié)果5天就破戒了，其實(shí)就算完全實(shí)踐七部曲還是會破戒，七部曲最大的漏洞就是不重視斷念實(shí)戰(zhàn)，想單純靠充實(shí)生活就能戒色其實(shí)是很難的。我現(xiàn)在明白了斷念是戒色的關(guān)鍵，其他行善運(yùn)動養(yǎng)生只能作為輔助。”這位戒友說出了真相，修心才是根本，外在的修身只能作為輔助。七部曲的持咒念佛還是不錯的，但如果把重心放在充實(shí)生活上，不注重?cái)嗄顚?shí)戰(zhàn)，那就本末倒置，走入誤區(qū)了，遲早還是會破戒的。持咒念佛是要用于斷念的，并不是完成每日的定課就算完的！大德說過，當(dāng)妄念來時，要馬上念佛來轉(zhuǎn)，并不是完成日課后就萬事大吉，不用修心了。修心永遠(yuǎn)是最根本的核心，偏離這一核心的戒色方法，從本質(zhì)上都是錯的。我最近看了國外NOFAP的戒色教程，他們也很強(qiáng)調(diào)斷意淫，可見斷念是戒色的重中之重，是最核心的關(guān)鍵。大家可以回想一下過去每次破戒是什么情況？就是念頭、圖像、微妙感覺襲腦時，沒立刻斷掉，結(jié)果那種念頭變得越來越強(qiáng)，最后欲罷不能而破戒。戒色實(shí)戰(zhàn)的那一下，就是斷念！充實(shí)生活只能作為輔助，根本不是戒色的核心和關(guān)鍵。他們說：“戒色的最根本方法，不是戒手淫也不是戒意淫，而是戒掉壞習(xí)慣，用培養(yǎng)好習(xí)慣來代替。”這種觀點(diǎn)其實(shí)是很明顯的思想誤區(qū)，就算把壞習(xí)慣全部戒掉了，培養(yǎng)了很多好習(xí)慣，最后邪念上頭時，斷不掉，還是依然破戒！只重修身，嚴(yán)重偏離修心的戒色方法，是戒色門外漢的認(rèn)識水平。他們說不戰(zhàn)而屈人之兵，這并不適用于戒色，因?yàn)樾澳顏砹耍悴粦?zhàn)是不行的，并不是說你有了很多好習(xí)慣，邪念就不來了，也不是說你念了幾百萬的佛號，邪念就不來了，邪念肯定會來，佛言：“夫?yàn)榈勒撸┤缫蝗伺c萬人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。”戒色是要“降伏其心”的，并不是建立好習(xí)慣就能防得住的，真正防得住的是你的斷念能力。戒色論壇的指導(dǎo)思想其實(shí)是錯誤的，修身的確重要，但修心才是根本，戒色的根本是修心，要從起心動念上去下功夫！多看大德開示自然就懂得修心的重要，僅憑凡夫有限的智慧所得出的結(jié)論，根本經(jīng)不起實(shí)戰(zhàn)的考驗(yàn)。為什么戒色論壇越來越不行，很大一部分原因就是他們的戒色思想存在誤區(qū)，剛開始充實(shí)生活轉(zhuǎn)移注意力，能戒一段時間，等到邪念上來了，一旦破戒，再去執(zhí)行之前的日課就覺得不行了，信心也完全沒了。

我很注重和諧與團(tuán)結(jié)，我是從大局來考慮的，以和為貴，以大局為重，戒色界內(nèi)部已經(jīng)分裂成好幾塊了，就是因?yàn)闆]有修好“和敬”。我很懷念以前那段時間戒色前輩之間惺惺相惜的日子，那時沒有爭執(zhí)，沒有貶低，只有互相支持與欣賞，但后來就慢慢變味了。我以前和日日知非一起寫文章，幫他審核給他意見，給他提供戒色資料，幫他宣傳，那段時間感覺挺和諧，彼此尊重，但我也隱隱感覺到了他的不滿，還有某種爭心，那時我就感覺不太對勁，其他戒色前輩也有類似的反饋。公益事業(yè)沒必要搞專利、爭第一，我從來沒有標(biāo)榜自己的戒色文章是最好，我衷心希望后來人超過我，看到別人超過我，我隨喜贊嘆。真正的第一永遠(yuǎn)屬于圣賢教育，在圣賢教育面前，凡夫的那點(diǎn)智慧顯得極其淺薄和渺小，根本不值得一提。我呼吁戒色前輩之間多一些尊重和包容，放大自己的心量，不要陷入狹隘和自私，不要爭第一，爭心一起，詆毀隨之，爭傷和氣，和諧才能雙贏。戒色前輩之間應(yīng)該互相謙讓，互相支持，共同合作，只有這樣才能讓中國的戒色公益事業(yè)更有凝聚力，更有感召力，才能更好地幫助戒友。如果戒色前輩之間互相攻擊、詆毀和誹謗，那是不堪設(shè)想的，我不想看到這樣的局面。不管他們怎樣貶低和詆毀，我也已經(jīng)寬恕他們了，他們是前輩，能堅(jiān)持下來也是不容易的，我希望大家能夠和諧相處，共同為中國的戒色公益事業(yè)盡好一份力。我相信廣大戒友也希望看到前輩之間能夠和諧相處，這對于他們來說也是一種激勵，和諧友好的氛圍會帶來極大的動力。之前大悲論壇內(nèi)斗，讓其從巔峰走向衰落，一內(nèi)斗，有的前輩就會心生退意，之前的干勁也消失了，如果能夠注重和諧與團(tuán)結(jié)，那么中國的戒色公益事業(yè)肯定會蒸蒸日上。

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這季就《了凡四訓(xùn)》和廣大戒友做一個分享，幾乎每位戒色前輩都有研讀《了凡四訓(xùn)》，也是戒色后必讀的一本書，戒色十規(guī)里也專門提到了這本書。《了凡四訓(xùn)》和《俞凈意公遇灶神記》可謂中國改造命運(yùn)學(xué)的扛鼎之作，讓大家了解和掌握改造命運(yùn)的原理與方法。這兩本書各有特點(diǎn)，總體而言，《了凡四訓(xùn)》更全面、更系統(tǒng)一些，而《俞凈意公遇灶神記》則更有針對性，對意惡這個問題的指出更直接，更一針見血。這兩本書我都很喜歡，了凡先生和俞凈意公是中國改造命運(yùn)的兩位巔峰人物，他們的事跡與教導(dǎo)我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于我們自己改造命運(yùn)是很有啟發(fā)和幫助的。

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是明朝袁了凡先生結(jié)合自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過遷善的故事。闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍，并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，了凡先生在沒有遇到云谷禪師前，光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動的，而后根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。讀了《了凡四訓(xùn)》，可以使人心目豁然，信心勇氣倍增。《了凡四訓(xùn)》實(shí)在是一本有益世道人心，凈化社會風(fēng)氣不可多得的佳作，越來越被后人譽(yù)為家教典范。《了凡四訓(xùn)》雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，所以數(shù)百年來歷久不衰，為各界人士所尊崇。印光大師對這本書也極力提倡，弘化社印送這本書約在百萬冊以上，由此可知，印光大師對這本書高度重視。

先了解下了凡先生，了凡先生全名袁了凡 ，即袁黃（1533-1606），初名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀、儀甫，初號學(xué)海，后改了凡，后人常以其號“了凡”稱之。浙江嘉善縣魏塘鎮(zhèn)（今屬嘉興）人。晚年辭官后曾隱居吳江蘆墟趙田村，故一作吳江人。

袁了凡碰到兩位高人，在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長須，看起來飄然若仙風(fēng)道骨，這位老人就是算命高人——孔先生。孔先生算命算得很準(zhǔn)，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位孔先生所料，考試的名次分毫不差。孔先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對此深信不疑，自此之后，聽天由命，不思進(jìn)取。直到有一天，他遇到了一位高僧——云谷禪師，云谷禪師是明代中興禪宗的大德高僧，云谷禪師對他說，你雖然命中注定沒有多少功名，也沒有兒子，但是這一切都是可以改變的。

孔先生的算命水平是非常高的，一般的算命不會算得那么細(xì)，連考試名次都能算出來，實(shí)屬罕見。孔先生的確是一位高人，能真正讀懂命理信息，就像一張光碟所含的信息一樣，播放出來就是含有時空的人事物，高人可以讀出何年何月何時，發(fā)生什么事情，這一切的信息都是提前寫好的，就像一個劇本一樣。我以前也算過命，是看八字的，算得基本準(zhǔn)確，說我會信佛，我那時的確開始學(xué)佛了，我后來查了自己的八字，是“華蓋逢空”，所謂：“華蓋逢空，偏宜僧道”，我雖然沒有出家，但是對佛法還是很感興趣的。我以前也專門研究過命理知識，的確是一門很深的學(xué)問，現(xiàn)在很多人號稱能算命，其實(shí)只是略懂皮毛，有的也在靠算命騙錢，到處忽悠人，真正的算命高人永遠(yuǎn)鳳毛麟角，萬里挑一，有德行的算命人會勸你修行，而無德行的算命人只會嚇你，忽悠你，騙你的錢。大多數(shù)算命的人只是一知半解，像孔先生這樣的估計(jì)是算命界的極品了，能把名次都算出來，估計(jì)整個中國都沒幾個。

遇到孔先生只是一個鋪墊，真正的高人是云谷禪師，云谷禪師是真正得道開悟的高僧，是憨山大師少年時代學(xué)習(xí)禪法的最重要的一位導(dǎo)師。云谷禪師老來悲心更切，即使是對七八歲的小沙彌，也一律以慈悲的眼色看待他們，以恭敬心對待他們。凡是動靜威儀，都耳提面授，循序漸進(jìn)、諄諄善誘。所以，見到老禪師的人都把他視為自己最親近的人。云谷禪師平常教導(dǎo)別人，特別推崇凈土法門，教人信愿念佛，求生西方極樂世界。各大叢林寺院，只要有開示禪法的道場，一定請他坐在首座。云谷禪師平日動靜語默，安詳穩(wěn)重如山，沉默少言，一旦說話，便如空谷足音，醒人眼目。云谷禪師以定力攝持，住山清修，四十年如一日，夜不倒單，一生禮拜念誦南無觀世音菩薩，沒有一日間斷。

云谷禪師傳授的改命之法，有兩個重要方面：一是行善改過、謙虛持德；二是持誦準(zhǔn)提咒。為什么是準(zhǔn)提咒，而不是其他咒？其實(shí)每種咒語都很殊勝，可能當(dāng)時比較流行準(zhǔn)提咒，抑或云谷禪師想特別推廣這一咒語。我以前念過楞嚴(yán)咒、大悲咒、六字大明咒等，現(xiàn)在主要念往生咒+佛號，要看自己和哪種咒語有緣，對其有深厚的信心。袁了凡通過親身踐行，徹底改變了他原有的命運(yùn)，按照孔先生的占算，了凡先生原本只能活到五十三歲，當(dāng)一個小縣官，也沒有子嗣。結(jié)果，改運(yùn)后卻活到了74歲，當(dāng)了高官，也有了兒子，而他的兒子也很賢能地考上進(jìn)士，繼續(xù)光耀家風(fēng)。

《了凡四訓(xùn)》之所以讓大家如此推崇備至，是因?yàn)樗歉脑烀\(yùn)的指南！很多人命運(yùn)不濟(jì)，苦苦找不到答案，看了這本書之后會有豁然開朗之感，也有了改造命運(yùn)的勇氣和力量。榜樣的力量是無窮的，了凡先生現(xiàn)身說法，讓你從根本處了解生命的意義在哪里，依據(jù)了凡先生給出的改命方案，知命、立命、改命，落地實(shí)修，從而重塑你的命運(yùn)！《了凡四訓(xùn)》不可不學(xué)，它是改命學(xué)的集大成之作，我們應(yīng)該認(rèn)真研讀，積極實(shí)踐，它會影響和改變你的一生！不要抱怨命運(yùn)的不公，更不要對生活充滿怨氣，那些困擾你很久的問題，都可以在《了凡四訓(xùn)》中找到答案。愿大家讀完這本書之后，成為一個勇于改造命運(yùn)、真正把握自己命運(yùn)的人！

書中有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分，我會結(jié)合四個部分的筆記，和大家做一個詳細(xì)深入的分享。

第一篇：立命之學(xué)

1.云谷問曰：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？”

解析：云谷禪師一句話點(diǎn)出了關(guān)鍵，凡夫之所以是凡夫，就是因?yàn)橥钕嗬p，做不得主，認(rèn)念頭為自己，跟著念頭跑。要作圣，必須“克念”，戰(zhàn)勝自己的念頭，做回念頭的主人。了凡先生的定功已然達(dá)到了不可思議的程度，可謂天姿超卓，普通人別說三天，就是一天、半天，或者半小時、十分鐘、一分鐘不起一個妄念，都是很難做到的。大家自己可以試驗(yàn)下，一分鐘之內(nèi)，能夠保持觀心的強(qiáng)度，不起一個妄念，能不能做到？如果你試驗(yàn)了，你肯定會發(fā)現(xiàn)，只要觀力一弱，念頭就進(jìn)來了，把你帶跑，很容易進(jìn)入無意識跟念的模式。念頭是會自動冒出的，即使你不去主動起念，它也會不斷冒出，只有觀力極強(qiáng)極穩(wěn)定的人，才能做到長時間不起一個妄念，這是非常深厚的修心功夫。雖然了凡先生說自己是因?yàn)楸豢紫壬愣ú艧o妄想，其實(shí)他已經(jīng)具備了很強(qiáng)的觀照力，否則是不可能做到的。

2.命由我作，福自己求。

解析：不要有什么宿命論的包袱，宿命論容易導(dǎo)致消極，其實(shí)命運(yùn)是可以改變的，人的福報(bào)是可以通過后天的努力修得的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正地掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。禍福無門，唯人自召，善惡之報(bào)，如影隨形，《太上感應(yīng)篇》有云，“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之”，始作俑者其實(shí)就是自己的念頭，好的念頭會導(dǎo)致好的結(jié)果，壞的念頭會導(dǎo)致壞的結(jié)果，真正明白了這一點(diǎn)就會懂得修心的重要性，要多發(fā)善心，學(xué)會對治邪念。自己的命運(yùn)是自己造作的，福報(bào)也是自己修來的，一切都是自作自受。

3.若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

解析：能夠反省，這是你改命的第一步，不去反省自己，認(rèn)識不到自己的錯誤，那命運(yùn)就無從改起。誤區(qū)就是“向外馳求”，不知反省，不知修心，很多人雖然很努力奮斗，但是收效甚微，就是他的心態(tài)沒有真正轉(zhuǎn)變過來，還有很多負(fù)能量的念頭，這樣命運(yùn)就很難改變。一個人若想得到外在的財(cái)富地位，必須從自身出發(fā)，反思悔改自己的的過錯，斷掉懶邪惡，堅(jiān)持勤善正，去掉負(fù)能量，強(qiáng)化正能量，恒久力行，這樣人生就會越來越好。曾國藩為什么要每日三省？就是怕自己有過錯，過錯會帶來負(fù)面的影響，對自身很不利，所以要經(jīng)常反省，及時發(fā)現(xiàn)，及時改正。

4.汝不見六祖說：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”

解析：六祖大師特別強(qiáng)調(diào)了“心”，修心是根本，而不是修身，修身的根本也在于修心，蔡禮旭老師：“最根本的還是意業(yè)，人有念頭，才會變成一言一行。”修行要注重修心，每個人的命運(yùn)、緣分、風(fēng)水都是由自己決定的，善心才是真正的護(hù)身符。真正的高人都懂得修心之理，要從起心動念上下功夫，學(xué)會控制自己的念頭，這點(diǎn)是最根本的關(guān)鍵，也是最正確的認(rèn)識，祖師大德都在強(qiáng)調(diào)修心。人的第一風(fēng)水是心，人的善良、德行足以改變壞風(fēng)水的影響，再壞的風(fēng)水都抵擋不住有德者的光輝；無德者，即便占據(jù)天下最好的風(fēng)水，也不能發(fā)揮作用，也不能長久。要懷著一顆感恩的心，思人恩德，想人好處，做到心善、行善、語善，保持一顆真誠的心。秦東魁老師：“我講的運(yùn)氣學(xué)，核心就是心念，一切運(yùn)氣由內(nèi)在的心念而起，不在外部。所以，從根本上看，我們要內(nèi)求，不要外求。”你的心念正了，做起事情來所攜帶的正能量是非常強(qiáng)大的，你有一種底氣和自信，由這種自信會產(chǎn)生一種勇氣和魄力，做事情也容易獲得支持，事業(yè)就容易成功。

5.科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

解析，“余”指的就是我，文言文的用法。這是了凡先生自己的反省，中科舉的人大多有福相，福氣很薄，又不能積累功德來培養(yǎng)厚福，而且很沒有耐心，不能容納別人。時常用自己的才智來欺壓別人，直心直行，說話很隨意，說了很多妄言。像這樣福氣淺薄之人，怎么會中科舉呢？這段反省很中肯，福相來自于行善積德，薄福之人士難以考取功名，因?yàn)樗莻€福德和位子是不匹配的，就像猴子坐在王位上，會顯得很別扭，也不會長久，根本坐不住，王位是給雄獅坐的，雄獅象征德行和威嚴(yán)。古人很重視行善積德，很有行善的意識，特別注重德行的修養(yǎng)和提升，這方面我們要多學(xué)習(xí)古人的智慧，古圣先賢的確說出了真理，道出了規(guī)律。

6.務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生，此義理再生之身。

解析：包荒，謂度量寬大的意思，也指原諒、寬容。一定要積德，一定要寬恕人家原諒人家，一定要和愛，一定要愛惜精神。寬恕他人，體現(xiàn)了自己的仁厚，人非圣賢孰能無過，水至清則無魚，人至察則無徒，明白這個道理，培養(yǎng)那顆寬恕的心，會給你帶來更大的福報(bào)，不寬恕別人就會導(dǎo)致狹隘和怨恨，這會產(chǎn)生很多負(fù)能量，對自己很不利。從前種種，就像死掉一樣，過去了，從今以后，要重新做人，好好培養(yǎng)和提升自己的德行，人要往前看，要過正能量的人生。

7.汝今擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

解析：這是云谷禪師在指點(diǎn)了凡先生了，關(guān)鍵就是提升德行，多做善事，多積累陰德。《文昌帝君陰騭文》：“救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。”“近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來者哉？”古圣先賢其實(shí)一直在強(qiáng)調(diào)改造命運(yùn)的方法，幾千年來核心主題一直未變，就是強(qiáng)調(diào)改過遷善，去除惡念，多發(fā)善念，多做善事，建立正能量的氣場。北宋《司馬溫公家訓(xùn)》云：“積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長久之計(jì)。”陰德就如播種，只要播土下種，將來遲早會有收成，還會惠及子孫后代。

8.誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德。

解析：這是了凡先生發(fā)的大愿，這個大愿我是極為佩服的，我們看古人發(fā)的愿，就可以發(fā)現(xiàn)自己跟他們存心的差距。很多人可能還停留在比較自私的層面，所以發(fā)不出大愿，而古人已經(jīng)給我們做出了榜樣，我們要好好學(xué)習(xí)，最好也能發(fā)這樣的大愿。剛開始發(fā)大愿可能還不太習(xí)慣，但是隨著每天一遍遍發(fā)，這種強(qiáng)大的心念自然會產(chǎn)生一種莫大的力量，推動你去實(shí)現(xiàn)這個大愿，也會給你帶來異常崇高的內(nèi)心感受，這是我的親身體會，當(dāng)你有了濟(jì)世度人的宏愿，當(dāng)你發(fā)出這種性質(zhì)的念頭時，臉上的表情和眼神立馬就會崇高起來，振動頻率一下子就上來了，所以要多發(fā)大愿，要恒久力行來踐行大愿。

9.云谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數(shù)，惡則退除，且教持準(zhǔn)提咒，以期必驗(yàn)。

解析：功過格是很好的記錄善惡的方式，能夠讓人時時警覺，以防自己造作惡業(yè)，每天晚上總結(jié)一下，也可以促進(jìn)反省，不斷完善。剛開始可能惡比較多，不一定要做惡事才叫惡，意惡也是惡，起了惡念也要記錄，也要反省。每天盡量多做善事，比如每天幫助戒友答疑十個問題，這也算善行，或者宣傳戒色一次，也算。生活中也可以做很多善事，撿垃圾扔垃圾桶，這種小善也可以多做，善事雖小，貴在堅(jiān)持，一天做三件小善，一年就一千多件善事，真的是積小善，成大善，要注重積累，要堅(jiān)持做下去，養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然。

10.此有秘傳，只是不動念也。

解析：《了凡四訓(xùn)》里最秘密的部分就是這句話，說的是畫符，“執(zhí)筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點(diǎn)，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。”雖然說的是畫符，其實(shí)是叫你安住純粹的覺知，也就是真我。做事前有意識地安住一會，然后再做，這樣做事的品質(zhì)和質(zhì)量就會出奇地高，那些著名的畫家和音樂家都在有意無意這樣做，他們在創(chuàng)作前都會安靜一會，定一定，然后再開始創(chuàng)作，創(chuàng)作的水平和質(zhì)量非常之高。這的確是一個秘密，讀《了凡四訓(xùn)》不能忽視這個秘密。

11.余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡， 纖悉必記。

解析：治心篇，這三個字很好，為什么不說治身篇？因?yàn)樾牟攀歉荆撛品◣煟骸叭龢I(yè)之中，意業(yè)極重，凡一切善惡，俱起于意根，起念正則為十善，起念邪則為十惡。所以端正其心，以為根本。”了凡先生深知修行要從起心動念處下手，從心上改。“所行善惡， 纖悉必記。”對自己嚴(yán)格要求，一個念頭不正都要記下來，一念之微必使俯仰無愧，古人對自己頗為嚴(yán)格，所以達(dá)到的境界也不可思議。康熙教子《庭訓(xùn)格言》云：“古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。”邪念之初生，就要立刻對治，立刻斷除，此時邪念尚未起勢，所以用力甚微，但效果卻很顯著。《庭訓(xùn)格言》又云：“人惟一心，起為念慮。念慮之正與不正，只在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠(yuǎn)。”知之，即覺察之，覺察的剎那，邪念就化除了，心生邪念而不知，必成大患！《庭訓(xùn)格言》訓(xùn)曰：“凡人存善念，天必綏之福祿以善報(bào)之。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。茍惡念不除，即持念珠，何益？”這段說到點(diǎn)子上了，修行不在外在的形式上，關(guān)鍵還是要斷除惡念，這是最根本的。你天天手持念珠禮佛，但如果內(nèi)心還是沒有斷除惡念，那是不會有效果的。

第二篇： 改過之法

1.今欲