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四、關于“在親民”

朱熹認為是“在新民”，王陽明認為是“在親民”。其實兩個人都對，新民是目的，親民是手段。天地這種大德施教化，可以直接產生新民的效果。世人無論圣賢、執(zhí)政者還是管理者，都要先親民，取得信任之后教化才能得以施行，才能新民。否則，沒有信任基礎，他會認為你在強迫他的思想。

新什么？對明德的理解，用明德解決新問題的智慧都要與日俱新。人要學的很多，商湯在青銅澡盆上刻上那段有名的話:茍日新、日日新、又日新，洗澡是身新，洗心（我理解就是思考反省）使思想新，而且要當作日課來做。豈止是日課，應當是終身之課，豈止是個體，國家亦是如此。周雖舊邦，其命維新。新民、新邦都是生生不息之象，人為新民、國做新邦，在思想、能力的成長中愈發(fā)希望又日新，向外則散發(fā)出自尊自強的蓬勃生機。

如何新？君子無所不用其極。簡單講在新己新民這件事上要做到極致。

五、關于“止于至善”

何謂至善？毓鋆老從“元者，善之長也”中推出至善即元。孔子屬萬物于一而系之元，孔子問道于老子后得一，后改一為元。故止于至善為止于元，為止于一，為正。至善即為正，其實依然指天一般的德、天一般的格局。

如何達到正的修養(yǎng)？蒙以養(yǎng)正，圣功也。既然是養(yǎng)，就不是一件兩件事、一天兩天的功夫。這個養(yǎng)而且是自己養(yǎng)，個人的意志很關鍵。

如果說明明德是內圣，親民和止于至善則是外王的兩個層次。至于至善，教化每一個人都知止，知道自己要做的事情、應當怎樣做事情，共同達到正的境界。（待續(xù)）