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四、關于“在親民”
朱熹認為是“在新民”,王陽明認為是“在親民”。其實兩個人都對,新民是目的,親民是手段。天地這種大德施教化,可以直接產生新民的效果。世人無論圣賢、執(zhí)政者還是管理者,都要先親民,取得信任之后教化才能得以施行,才能新民。否則,沒有信任基礎,他會認為你在強迫他的思想。
新什么?對明德的理解,用明德解決新問題的智慧都要與日俱新。人要學的很多,商湯在青銅澡盆上刻上那段有名的話:茍日新、日日新、又日新,洗澡是身新,洗心(我理解就是思考反省)使思想新,而且要當作日課來做。豈止是日課,應當是終身之課,豈止是個體,國家亦是如此。周雖舊邦,其命維新。新民、新邦都是生生不息之象,人為新民、國做新邦,在思想、能力的成長中愈發(fā)希望又日新,向外則散發(fā)出自尊自強的蓬勃生機。
如何新?君子無所不用其極。簡單講在新己新民這件事上要做到極致。
五、關于“止于至善”
何謂至善?毓鋆老從“元者,善之長也”中推出至善即元。孔子屬萬物于一而系之元,孔子問道于老子后得一,后改一為元。故止于至善為止于元,為止于一,為正。至善即為正,其實依然指天一般的德、天一般的格局。
如何達到正的修養(yǎng)?蒙以養(yǎng)正,圣功也。既然是養(yǎng),就不是一件兩件事、一天兩天的功夫。這個養(yǎng)而且是自己養(yǎng),個人的意志很關鍵。
如果說明明德是內圣,親民和止于至善則是外王的兩個層次。至于至善,教化每一個人都知止,知道自己要做的事情、應當怎樣做事情,共同達到正的境界。(待續(xù))