今天，一群富有想象力的年輕人開始扮演起動物，訴說自己的日常。“我是一只xxx（什么動物）”成為他們另一種自嘲和戲謔生活的方式。在“人均抑郁癥”的成人世界里，穿上動物的外衣，矯情、頹喪、自私等“負能量”都變得可愛而柔軟。“拒絕巨嬰”不再是政治正確，相反，越可愛越正義。
成為一個“動物人”，便能逃離千篇一律的程式化生活嗎？為什么年輕人想紛紛擺脫人設，消除隔閡，互相溫暖呢？躲進一個不用被“上班”和“成功”束縛的生命體里，人們又是如何找到了“人間值得”“生活還能這樣可愛的”的樂趣和向往，獲得了善意與想象的快樂？
今天，我們想和大家聊聊那些假裝成動物的年輕人。在文末，我們還準備了一份「動物角色入門指南」，去瞧瞧你想扮演的動物，都擁有哪些特質吧~
動物園員工組在今年在今年五月時出現，群組介紹是：人類生活太辛苦了，來假裝是小動物放松一下好了。供在動物園上班的各種動物交流的小組，用來交流作為動物在現代社會的煩惱和心得。小組類別被分為哺乳動物區、爬行動物區、飛行園區、寵物區和水族館。在其中發言的人要用一種動物的口吻講話，可以是自我介紹、應聘“工作”、分享“打工”日記，也可以單純“發朋友圈”，分享心情、求抱抱、求摸摸，甚至可以征友征婚。
在那里，人們不以人類的身份自居，而是以動物的視角分享日常。在“人均抑郁癥”的成人世界里，穿上動物的外衣，矯情、頹喪、自私等“負能量”都變得可愛而柔軟。“拒絕巨嬰”不再是政治正確，相反，越可愛越正義。成為一個“動物人”，便能逃離千篇一律的程式化生活，擺脫人設，消除隔閡，互相溫暖。日常生活中作為景觀存在的動物園，在這里被人類的語言和交流賦予了互動性，構建出理想中“與人同樂”的家園式社區。警犬征友、藏狐征婚，黑貓當警長、白熊開咖啡廳。只要開心，想干嘛就干嘛。在這個社區里，居民自治，工作不再與生活對立，而是家園繁榮昌盛的催化劑。“共建美好生活，創造和諧社會”是遠景也是當下。
累了就躺下，難過就哭哭。求抱抱、求安慰、要親親、要摸摸，都不再嬌羞，而“欺軟怕硬”、“高冷無情”、“無病呻吟”在這里都因可愛而正義。不僅如此，在這里，人們也能看到現實，獲得“原來你也這么慘”式欣慰。盡管大家都是動物，但也有幸與不幸之分。熊貓作為“國寶”要一直營業，是在困難中前行的“打工人”，而樹懶則可以趴著什么都不做；企鵝因為稀缺，在哪都能找到工作，甚至因為長了一張社交平臺的臉，拓展了“聊天工具”這一副業。“動物人”也面臨著天生的差異與難以改變的困境，如同被困在象限圖中的我們。
我們是成長在“外界期待”裹挾中的一代人，滿足他人的期待似乎成為我們站在道德與成就高點的基準。但是在動物園里，我們可以選擇做一只勤勞的熊貓，也可以選擇做一只冷血的蜥蜴。無論我們是什么、做什么，都會得到認可和喜愛。這種無限的認可并不是“糊弄”，更不是自我欺騙。如同前兩年突然火起來的“夸夸群”，在施予善意的同時，我們也收獲了無數善意，從而對自己更加自信化身為動物，個體間的互助不再是習得性行為，而是與生俱來的天性。在這里，人們不再將動物作為“工具”一般地進行表達，開始穿上動物的”外衣“，照亮他人與溫暖自我，成為了一種理直氣壯的需求。“別想那么多，棒就VANS了！”
相比“動物園”里的與世無爭，“我們假裝是螞蟻”組里的底層實感是其吸引“動物人“的亮點。組中成員致力于假扮螞蟻生活，分享自己的“蟻”生日常。組長表示，建組初心是“為了放空自己，以微小之態仰視眾生”。比如，在一篇名為“分享本蟻的大城市見聞”的帖子里，樓主模擬螞蟻視角拍攝了書房里的書架、葡萄酒瓶、立頓紅茶包等事物，并將他們分別形容為“聯排大樓”、“綠色玻璃塔樓”、“廣告牌”，而這些“大城市”見聞也引來不少蟻友關注，“哇奧，鄉下蟻發出羨慕的聲音”、“我們巢里好多人都去大城市闖蕩了，原來大城市這么高級呀”。
在”蟻組“里，尋求支援、團結抵抗”兩腳獸“（人類）的聲勢強烈。在另一篇名為“發現一片面包渣，搬回洞里去”的帖子的評論區里，則匯聚了一群模擬合作搬面包的“小螞蟻”，他們互相召喚，還發出“嘿喲嘿喲”的口號。呼喚蟻友一同搬運食物、互相照顧孩子以及吐槽”兩腳獸“的所作所為構成”蟻組“日常。
螞蟻的群居屬性被人們視為武器，遇到任何困難，只要發聲，必有蟻友相助。在尋找食物和對抗敵人這些生存重要事件上，蟻友們異常團結。在個體化日趨明顯的當下，”蟻式團結“讓我們心生向往。”網抑云“上孤獨的留言，在蟻組轉變為一場集體互助的開端。”在逆境中創造希望“式雞湯在朋友圈中可能遭致”過得不好“的偏見，但當我們是一只渺小的螞蟻時，一切看起來普通而平凡的場景，都變得神奇而偉大。水池里的泡沫是天空中的綿云，一只端坐的貓成為埃及地標，長滿絨毛的狗變成罕見的北極熊。似乎我們所渴求的“詩和遠方”，就存在于螞蟻的日常世界中。人們用假裝螞蟻的方式，將人類社會運作的形式和問題進行重構和想象，轉換視角，創造性解讀周遭，擁有了想象的快樂。
“動物”這件外衣，最常見的穿法，當然是“社畜”啦。“社畜”這個詞，最早來自于日本人用來形容“上班族”的貶義詞，指在公司很順從地工作，被公司當作牲畜一樣壓榨的員工。因為這個詞直接又生動的表達，傳入國內后，被戳中的上班一族開始用其自嘲和自黑來表達自己的處境，逐漸發展成一套不言而喻的以動物門類為代表的“社畜學”。對“社畜”造詞的上癮，人們開始結合起動物的不同習性和自己工作的屬性，讓廣大社畜們得以在“打工人”的語境下傳達與交流更具象的職場困境，“幸福總是一個樣，慘卻慘的千姿百態。”這套用法成為了人們用以傳達自我的最佳標簽。
這個以自嘲為核心的文字游戲也被發揮出了各種形式，例如格言式語錄、不同社畜形態的漫畫、唾棄奮斗逼的社畜爽文、以社畜為題材的小說、給社畜分類的圖譜等。在這種調侃中，年輕人將形形色色的動物卷入自己的生活常態，反映自己的現狀。但更有趣的是，“社畜學”的興起，關鍵并不止在于人們開始表達自我，而是人們對工作更日常的反抗和思考。
豆瓣博主@恰帕斯東風電臺創作的「社畜區間圖」：在現實當中，即便通過摸魚劃水我們可以找到一定的脫畜空間，但是脫畜值無法小于一個數值t。同樣，由于社畜的抵抗、社畜個體受壓榨能力的限制以及法的有限保護，含畜值不會高于一個數值s。例如，豆瓣博主@恰帕斯東風電臺基于豆瓣上對社畜的討論和分類，創造了”含畜值“的概念，并制作了“社畜區間圖”和“社畜象限圖”。不同”含畜值“的”社畜“會是不同的物種，“含畜值”最高的“社獸”是在公司很生猛工作的人；最低的是表面順從工作其實劃水的“社鴨”，它最接近“脫畜”。這兩張圖譜也成為了不少年輕人用來理解大局，還能夠進行自我檢測、指導行動。以動物來分析和反思自身工作處境的創造形式，仿佛已經成為了一場年輕人的職場權利維護運動。
社畜象限圖?恰帕斯東風電臺
事實上，通過扮演動物來傳達情緒、表達自我這件事，從童話與傳奇的出現就開始了。被天鵝排擠的丑小鴨、一步一步賽過兔子的烏龜、不知不覺跌入人類世界的小丑魚尼莫，還有天不怕地不怕的孫悟空。人類通過動物想象與構建精神家園的嘗試，一方面，指向的是人們對現實生活的反抗、理想生活的向往；另一方面，在人與人的關系逐漸異化的今天，人通過動物表達自我、偽裝成動物，從動物身上獲得了不少治愈與善意。
? 老鼠什么都知道隨著人對動物的關系意識逐漸從馴養到共生，用以假象的動物也從家養寵物拓展至日常生活中罕見的野生動物。在“動物園”中，除了貓狗，還有城市里無法見到的鵜鶘、樹蝰等動物，為人們打開了認識動物世界的新窗口。人際關系的疏離、工作對生活的侵蝕、“正能量”的政治正確，讓我們陷入日常生活被奪走的無力與“怎么說呢”的無措中。情緒的訴說與傳達變成了一種門檻很高的行為。而比起幻想自己已成為“成功人士”，或是童話故事里的主角，“動物”的代入讓我們可以肆意書寫自己的劇本，甚至能夠減少退出幻想后的虛無與焦慮。
感受到愛的時刻 ?海豹和小章魚“我只是一只小貓咪，我想高冷就高冷，想賣萌就賣萌。鏟屎的拿我沒辦法。”從云吸貓到云裝貓，置身其中的快感比純粹的觀看讓人更易沉浸。“弱小和無助”不再是矯情，而是回歸其點亮保護欲的本真。安全地暴露與保護，是自愈與他愈的雙贏。朋友圈越發越少，在一個可以自由偽裝、不用擔心被監視、也不用營造人設的空間里，人們變得更加愿意表達，也更愿意關心他人。躲進“動物”的外衣里，一切可愛都是自己的，而煩惱好像都變成了別人的。“在動物園里發帖子，就好像是在說別人的煩惱。”掙脫了“他人期待”的束縛，逃離了“系統內卷”的競爭，“動物園”變成了情緒自由的歡樂場，快樂不再是一種努力，而是一種選擇。
德國戲劇和表演理論家漢斯·雷曼用「社會劇場化」形容后現代主義下劇場與社會、表演與現實的融合與同構。人們將現實事件搬進劇場，用表演反應社會、空間、語言的真實。“個人嘗試著借助時尚力量創造、或偽造一個公共性的自我開始，劇場化已經滲透了我們整個社會生活。通過劇場化的手段，這些信號好像在各種現象中彰顯，渴求著鮮明的話語、綱領、意識形態和烏托邦”。社會是擬劇的，在類似劇場的社會里，人們用戲劇去隱喻人生、社會和歷史。而“動物園”在科技和媒體的助力下，為我們提供了一個“萬物皆可愛”的精神家園，用想象化解沉重，用虛擬抵抗現實。在這個意義上，或許…宇宙的盡頭也不是鐵嶺，而是動物園？
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聊一聊你能假裝成一只動物，你想假裝成誰，說些什么？
