在魯迅的小說集《吶喊》中，《孔乙己》《狂人日記》《藥》震撼人心，引人深思。但其中的《阿Q 正傳》仍然是最令我印象深刻的。圍繞阿Q 正傳中精神勝利法，一直有種種討論和有趣的觀點(diǎn)，就借此篇讀書筆記，談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>
印象最深的是聽到類似“阿Q精神其實(shí)我們都有，被別人欺負(fù)委屈時(shí)自己安慰自己，不就是用這種方法自我安慰渡過的嗎”? “阿Q精神對于宣泄不良情緒有一定積極作用，是把雙刃劍”這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)我并不是很贊同這類說法，在我個(gè)人認(rèn)為這樣的說法和觀點(diǎn)將阿Q精神勝利法等同于自我安慰是比較草率的，并沒有參透“阿Q精神勝利法”的定義，“小看”了阿Q精神的嚴(yán)重性。并不是所有的自我安慰都是“精神勝利法”。
要區(qū)分清楚自我安慰和阿Q精神勝利法有什么區(qū)別，首先就得先搞清楚二者定義。? ? ? 阿Q精神勝利法的實(shí)質(zhì)就是阿Q的心理防御機(jī)制，是用純想象中的勝利，作為對實(shí)際失敗的補(bǔ)償?shù)囊环N心理方式。主要表現(xiàn)用為自欺欺人、欺軟怕硬、自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、妄自尊大、忌諱缺點(diǎn)、懦弱不愿意面對現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利之中，精神勝利法的形成有社會(huì)原因也有個(gè)人原因，社會(huì)層面來說，精神勝利法是近代形成的一種社會(huì)思潮，也是中國半封建半殖民地社會(huì)特定條件下的產(chǎn)物，從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，由于帝國主義列強(qiáng)不斷入侵和國內(nèi)封建統(tǒng)治腐朽，國家民族陷入了嚴(yán)重的危機(jī)之中，清王朝統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治地位，欺騙和蒙蔽人民的認(rèn)識(shí)，可見，精神勝利法自上而下的就已經(jīng)從封建統(tǒng)治階級(jí)傳播于社會(huì)各階層，從而能使整個(gè)民族都受蒙蔽，這是形成阿Q精神勝利法的時(shí)代根源和社會(huì)根源。精神勝利法有了發(fā)展的土壤，形成為特定時(shí)代的產(chǎn)物。個(gè)人原因?qū)用鎭碚f阿Q是一個(gè)農(nóng)民，生活在封閉的狀態(tài)中，目光狹小、知識(shí)淺陋。民族矛盾和危機(jī)中，農(nóng)民長期生活在封建思想濃厚的環(huán)境，既按觸不到真正的革命力量，又接受不到先進(jìn)的思想抵制統(tǒng)治階級(jí)思想腐蝕。這樣，阿Q在精神上受精神勝利法影響和毒害更深，表現(xiàn)得更為突出。
自我安慰則是一種在認(rèn)清現(xiàn)狀敢于面對現(xiàn)實(shí)的前提下，著眼于未來而克服眼前的挫折的心理，瞳憬于希望而沖淡失望的情緒，是積極調(diào)節(jié)自己情緒心理健康的一個(gè)重要標(biāo)志。由此還是比較直觀的看出了，比起“自我安慰”，其實(shí)阿Q精神勝利法準(zhǔn)確來說是一種自欺欺人，而自我安慰和自欺欺人在概念和意義上都是是大相徑庭的，有著本質(zhì)上的區(qū)別。阿Q精神勝利法本質(zhì)上來說是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，沉醉在虛幻之中，而自我安慰是一種積極勇敢地面對問題且自我治愈。因此像開頭提到的那些隨便將二者混淆概念，等同到一起的觀念是不可取的。
“沒有自己獨(dú)立的個(gè)體人格只有與外界發(fā)生聯(lián)系或交往才不會(huì)感到孤獨(dú)，相反，擁有自己獨(dú)立的個(gè)體人格、有自己的價(jià)值信念或信仰的人即使長時(shí)間獨(dú)處也不會(huì)感到孤獨(dú)，斗室中虔誠向佛的高僧，牢獄中堅(jiān)定的政治犯在精神上是不孤獨(dú)的。”? 阿Q為了生存，不得不在日常行為模式中采取“精神勝利法”——一種心理防衛(wèi)策略，是一種無奈的選擇。許多個(gè)體身上也可常見心理防衛(wèi)策略，也偶會(huì)出現(xiàn)“精神勝利法”，問題是，個(gè)體之所以擁有個(gè)體人格，其屈從也好、移置宣泄也好，以理想化自居也好，均未失去自我。在阿Q身上，我們見不到其具有個(gè)體人格的所有基本特性，他屈從、受虐、忘卻、攻擊意味著自我完全臣服于外界的權(quán)威，而不是伸張精神和道德上的自我。
