? ? ?互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”《論語·述而》7.29章
? ? ? ?孔子一生經歷豐富，閱人無數，這些人中有很多是值得大書特書的。那么對于孔子見互鄉童子這樣一件原本不值一提的小事，弟子們卻將此事記錄下來，其中有何奧妙？為了明天上課能講清楚課外文言文閱讀《<廣宋遺民錄>序》（清·顧炎武）“互相之童子，不保其往也”一句，也為了自己更了解論語這一章內容，特地找資料好好學習了一番。
? ? ?【論語譯注】[譯文]互鄉這地方的人難于交談，一個童子得到孔子的接見，弟子們疑惑。孔子道：“我們贊成他的進步，不贊成他的退步，何必做得太過？別人把自己弄得干干凈凈而來，便應當贊成他的干凈，不要死記住他那過去。”
? ? ? ?見，舊注賢遍反，讀xiàn，顯露，使見到。互鄉，鄉名。正義曰：互鄉，不知所在。《元和郡縣志》、《方輿紀要》、《太平寰宇記》《困學記聞》《一統志》、《通雅》等皆有“互鄉”之地名，諸說不同。其人習于不善，難與言善。惑者，疑夫子不當見之也。
? ? ? 在弟子門人看來，一般成年人非賢明，則不足以辱夫子施教，至于互鄉之童子則更無此資格。互鄉地處偏遠，民俗鄙陋，語言難懂，所以當地人難于打交道。結果，夫子卻垂教于這個互鄉童子，門人大為不解。可見，夫子是有教無類啊。有教無類，從教育者主動方面講，來者不拒，任何可以或可能有進步之求的人，都應當施教；從教育者接受方面講，人皆可有錯，有錯改過即可，人都有過往，如今向善就好！人進步提高，就要稱許鼓勵他的提升進步的精神，而不要老想著或揪住不放以往的錯誤。鄭曰：“往猶去也。人虛已自潔而來，當與之進，亦何能保其去后之行。”如說是過往，意思就是不追其既往，如果是將來，意思就是不逆其將來，所謂＂以是心至，斯受之耳＂，兩種解釋似乎都說得通。
? ? ? ?從夫子的教誨之道“與其進，不與其退”上可以看出夫子顯然對人性持樂觀態度！更何況夫子還有“繪事后素”的理論呢。對童子來說，更是如此。
? ? ? 孔子說的幾句話既是特指，又是泛指，這總體精神是積極倡導一種以正面鼓勵為主的導向。任何人，不論其長或幼、進或退、今或往、潔或不潔，只要有可取之處，表現出向善的精神，就應該予以肯定和鼓勵。這種觀點既可以用于施教，也可以用于修身。
