? ? 各位老師，家長同學們大家晚上好。《千字文》從“天地玄黃”到“露結為霜”也就是我們的上一節課講的是天道，從“金生麗水”一直到后面的“鱗潛魚翔”講的是地道，地道是物質層面而言的。比如我們接下來會講到黃金，玉石，寶劍，還有明珠，水果，蔬菜等等，這都是屬于有形的，并且是產于土地。所以說是和土地的特性是相關聯的。
? ? “金生麗水”說的是黃金大多盛產于云南的麗江。“玉出昆崗”說的是美玉大多出自于昆侖山岡。
一、我們來看第一個字“金”。“金”這個字形，大家可以看到，它最早就是一個金屬塊的樣子，后來到了金文的時候，在金屬塊的旁邊兒加了一個采礦的器具，像是一把鏟子或者是一個工具，是代表開采這種金屬礦物質需要用到工具，再到小篆的時候是因為黃金他生于土，所以說他又加了一個土在下面，然后呢就逐漸演變成了“金”這個字。
? ? 我們古人非常善于向自然界中的事物學習，依靠自然界中的事物的品格來自我的反省和修行。黃金，古人認為是有三種品格是值得我們學習的。一種品格是黃金被埋在土里面幾千年也不會變色，不會生銹，這就是他堅定的品格；二、黃金的結構非常穩定，即使高溫冶煉的也不會折損分量，這是他純潔的品格；三、黃金被融化制作成各種各樣形狀的器物卻都不會改變黃金的本質，這是他剛毅的品格。這三種品格都是作為一個君子所值得學習的。
? ? 生活中賣各種鉗子等工具的店鋪，我們經常說是五金店，那五金又是哪五金呢？原來金在西周的時候多指青銅，后來金又分為五金，分別是白金，青金，赤金，黑金和黃金。白金就是指銀子，青金指的是鉛，赤金指的是銅，黑金指的是鐵，黃金說的就是黃金。后來因為古人崇尚黃色，以黃色為長，時間久了就以黃金為金的專名。
二、關于“生”這個字，我們可以去想象兩幅畫面，一幅是一片普通的森林，而另一幅是小草剛剛破土而出的樣子，大家感覺哪一個更有生命力？是不是小草破土而出更給人以生機，活力，頑強生命力的感覺呀！所以這個“生”的字形，其實就是新生的草木破土而出，向上生長的樣子，給人是一種向上的生命力。
三、我們來看“麗”這個字。“麗”這個字其實他原來的字形是下面還有一個“鹿”。那我們現在這個簡化的“麗”是把下面的“鹿”去掉了，他整體看來指的是鹿上面的鹿角，也就是雄鹿才長角，而雄鹿上面的鹿角是非常好看的，那就把這個“麗”采取的形象就是有角的雄鹿的形象。雄鹿的頭上長著一對非常好看的鹿角，就像皇冠那樣的，使雄鹿看起來非常的尊貴。所以說這個鹿角還代表著這種生命的陽氣，而鹿角就長得特別的好看，特別的張揚，所以會有美麗，絢麗這樣的一個含意在里面。
四、說到“水”，我們人可以三天不吃飯，但是不能三天沒有水，所以水是生命的源泉，水也是一個民族得以繁衍和傳承的根脈，四大文明古國，沒有一個國家不是依傍河水才孕育出來燦爛的文明的。水有兩個特點，一個他屬于流動的，柔和的，但同時呢，在這樣一個柔弱的水中又有著水滴石穿的強大。“水”的字形，其實就是水流的一個形象。中間的是主流，兩邊是支流，兩邊的也可以說它是浪花兒。這個字形，我們可以看出他是本身具備這兩種力量，中間的是陽剛的力量，強勁有力，而外在卻是柔和美好的這種陰柔的力量，中華文化講究的一直就是中道的原則，中庸的原則，陰陽的思維，一陰一陽為之道，而水恰好就體現出了這樣的一種境界。右下角畫的這個是八卦中的坎卦，坎為水，而坎卦其實和水的這個象形也是有關系的，而我們簡體字的水字也是依據這樣一個理念所簡化而來的。
? ? 正如金有三種美好的德行，而水更是為中華文化所推崇。老子曾經推崇說“上善若水”“水善利萬物而不爭”，孔子也曾經說，水能德布天下，給予萬物并無偏私，所以水有德；水所到之處萬物生長，所以水有仁；水能奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，說明水有勇等等。水包含了很多中華民族美好的品格，作為一個君子，作為一個中國人使得我們去學習和效法的，所以經常說見賢思齊，而水就是我們經常需要思齊的一個對象，時時以水為鑒。
五、“玉”這個字，它的甲骨文就是左下角的這個，其實就是一些玉片，然后用繩子穿起來是這樣一個樣子，到了右下角的小篆把兩頭的線頭兒給他去掉了，非常像現代漢字中的王。后來是為了更好的區分“王”和“玉”這兩個字，在右下角兒又加了一個點，就漸變成了我們現在所看到的“玉”這個字。
? ? 黃金的金是人類追逐的外在的財富，而水呢，是人們效法的榜樣，玉卻是每一個人在生命路上修養的最高的境界。在我們古人中同樣給玉也賦予了很多美好的品德，我們知道作為一個君子就會時常的佩玉，玉不離身。我們漢語中的很多詞語，凡是和玉相關的大多是表達美好的意思，比如亭亭玉立，冰青玉潔，金玉良言，黃金有價玉無價。
六、在遠古時代，人們是住在山洞中的，那在洞穴中離開洞穴的這個動作，我們就稱之為“出”。所以說“出”這個字形，有一種說法就是下面是一個山洞的洞口兒，而上面其實是一個腳底板的形狀，中間是腳掌，然后上面是三個腳趾，是腳掌從洞口往外走，叫做出。同時還有一種說法就是和“生”類似，也是一棵小草，從地上生長出來的樣子。“出”和“生”我們經常聯系在一起，有“出生”一個詞語，是屬于同義詞。但是“出”和“生”在基本的意義上還是有區別的，“出”一般是偏重于從一個地方出去的這樣一個過程，他強調的是這樣一個過程和路徑。而“生”就是剛剛我們所說的，他有一種小草從里面破土而出的這樣一種量變到質變的力量感和生命力，就是“生”的一個側重點。
七、“昆”這個字原來他就是指昆侖山，是作為一個專有的名詞。因為他是山，所以有的字形上面是加了一個山字頭，有的是沒有加。現在我們看到的一個“日”，一個“比”，這樣一個“昆”字，他是什么意思呢？“日”代表著太陽，而“比”代表著很多人在一起，兩個人嘛是代表很多人比肩接踵的在一起，就是很多人在太陽底下一起勞作的這樣一個場景，表示的含義就是眾多的含義。那照原來的字形上面是“山”，下面是眾多連起來就是，關于山是由眾多的山組合在一起的一個比較大的一個山系或者一個群山。這是“昆”的一個解釋，“昆”的一個含義。
八、最后一個字是“岡”。這個“岡”字是縱橫交錯的山脈，沿著山脊匯聚像網狀分布的樣子。所以說“岡”字的小篆下面是一個“山”，上面就是一個“網”。
我們常見的這個“岡”類似的一個字是“崗”就是上面加了一個“山”。這兩個字含義上有相同的地方，同時還有不一樣的地方，我們剛剛說的不帶山子頭的“岡”主要是偏重于山巒，山脊和山梁，就是箭頭指的這個位置，而帶上山字頭的一般是嶺與坡之間的這個部位，后來我們常用在崗位，定崗定編，崗哨，崗亭等等這樣一個含義。所以說這兩個“gang”，一個“岡”，一個“崗”，雖然說含義有相同的地方，但是他們是各有不同的側重點。這個我們從這個字的本意上可以進行一個了解。
? ? 總結一下今天的分享，“金生麗水，玉出昆岡”這兩句話說的就是中國的物產及主要的產地。我們中國是幅員遼闊，地大物博，而且物產非常豐富，黃金和玉石都是非常珍貴的非常稀有的天然物產，并且為古人所推崇。《道德經》中有說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《黃帝內經》中有說“法于陰陽,和于術數”，其實總的來說就是我們古人的修身和修行以及修心，都是通過借鑒自然界的事物所具備的美好的品德來自我反省和自我休息。那相對于的金，水，玉都被賦予了美好的德行，值得我們去效法學習。正如我們上節課所學的，世事洞察皆學問，在《大學》中也提到“格物，致知”。格物是什么？就是琢磨研究萬事萬物所具備的品德和天地間運行的規律，來進行自我的修行，修身，修心來增進我們的德行。
? ? 最后祝各位老師，家長，同學們能夠茍日新，日日新，效法自然，效法天地，德行日益進步，感恩大家！
