上一篇，我們講到，對父母應該言聽計從的“孝順”觀念，閹割了多少年輕人的夢想-不敢去做自己真正想要做的事情，葬送了多少年輕人的婚姻-和自己不喜歡的人結了婚。我們以為這樣可以讓父母安心，因而委曲求全，多年以后發現，這樣的做法，既沒有讓父母安心，又讓自己痛苦了多年。

其實，這是錯誤的“孝順”觀念導致的。說道“孝”，大家肯定也會想起儒家文化，儒家是非常強調“孝”的。古代講孝道，并沒有說要孝順。孔子注重“孝”，但不一定要“順”。

我想，我們對于“孝”，有兩個比較大的誤解，一是覺得應該對父母“言聽計從”，不應該違反父母的意志；二是覺得父母健在的時候，不應該離父母太遠。下面我們來看看孔老夫子是如何看待這兩個問題的。

1.【原文】子曰：“事父母幾(jī)諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

【譯文】孔子說：“服事父母時，發現父母將有什么過錯，要委婉勸阻；看到自己的心意沒有被接受，仍然要恭敬地不觸犯他們，內心憂愁但是不去抱怨。”

“事父母”即服侍父母，“事”用在下對上，譬如事君。“幾諫”即婉言勸諫。“勞”指內心憂愁。《孝經》里面也強調，子女要能夠向父母進諫，就好像大臣向國君進諫一樣，因為父母也可能做錯事。

父母也是普通人，所以當然可能犯錯。即使父母都關懷子女，也不見得可以做到適當的關懷。所以，父母雖有好心，但他們的智慧與作為，是否能使這份好心恰當得表現出來，卻是一個問題。很多父母想到的只是世俗的價值觀，希望子女走上一條他們認為比較安穩、愉快的道路。至于子女本身的想法如何，父母未必有時間充分了解。

總之，父母是人，自然可能犯錯，子女最好事先就委婉相勸。如果行不通，仍須謹守不違不怨的原則，除此之外，就只有子女自己努力積德行善了。

從這一段話中可以看出，孔子并不是讓孩子對于父母所有的話都是言聽計從，相反，孔子認為，發現父母有什么過錯，要委婉勸阻。

我覺得孔子自己提倡的“孝”并不是“盲孝”，他提倡的“忠”，也不是“愚忠”，但他的話會被統治階級曲解，變成“臣從君,子從父,妻從夫”。

即使是現代社會，還是很多父母會覺得子女違背自己的意愿是“不孝”，而子女也會對父母的話言聽計從，如果違背了父母的意愿，也會有罪惡感，覺得自己“不孝”，會有心理負擔。即使是很多優秀的女子，當父母要求他們去相親的時候，她們也無從拒絕。有時，當父母給子女安排了婚事，有些子女盡管不喜歡也聽從了父母的安排。

2.【原文】子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

【譯文】孔子說：“父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。”

“父母在，不遠游”是大家耳熟能詳的，但是后面這句“游必有方”可能是常常被忽略的四個字。我自己以前也只知道“父母在，不遠游”這一句，不知道“游必有方”這四個字。

用現代的觀點來理解，就是，你可以去遠游，但你不要讓父母擔心，你要及時告訴他們你去了哪里，你和誰同行。我想，這樣的要求并不過分吧。

“父母在，不遠游”這句話，也容易被用來說明在儒家思想的影響下，家庭對于孩子的壓抑，為了“孝順”這件事，孩子走不出去。所以學習《論語》，可以發現孔子哪些思想是被曲解了。

現在，很多年輕人離開父母，在大城市工作。對于這樣的子女，我想，你應該做到不要讓父母為你擔心，要好好照顧好自己。正如孔子說的“游必有方”。

也有一些年輕人想要留在大城市，因為父母希望其在父母身邊工作，因而離開大城市回到父母身邊，接受父母為自己安排的一切。對于這種情況，年輕人應該去思考，回到父母身邊工作，接受父母安排的工作是你想要的生活嗎？

古典老師在他的書中《拆掉思維的墻》的第七章《幸福是一種轉換力》里有三節講的是：你活在父母的劇本里嗎？父母爽-我不爽的雙輸游戲；我爽-父母不爽的雙贏模式。我推薦大家可以去讀一讀。

古典老師講過，父母最需要我們照顧的時候是他們六七十歲以后，那時候他們退休了，身體也不如以前健朗，這時候需要子女在物質上的付出，精神上的陪伴。而父母六七十歲時，恰恰是子女三四十歲的壯年期。如果在年輕時，你有了很好的積累，這時候你就能給父母提供相應的保障；如果這時候，你自己也發展的不好，那能給父母提供的保障也就減弱了。很多人在大學剛畢業之后，就回到了縣城，回到父母身邊，做著父母安排的工作，或者就開始啃老，那等父母年老了，在父母需要你的時候，你拿什么來贍養父母呢？

那到底怎么做到“孝”呢？作為子女應該怎么做呢？王陽明所倡導的孝的問題，其實就是一門不讓父母擔心的學問。良知告訴一個人，孝順父母的終極目的是讓他們心上安寧，物質條件還在其次。孝不是流于形式，而是將心比心。

作為子女，應該從心里思考如何不讓父母擔心。不讓父母擔心，不應該只是短期內不讓父母當心，應該從長遠的眼光來看。不讓父母擔心，并不意味著對對父母“言聽計從”。我想，每個父母都希望自己的子女幸福吧，但是父母認為的幸福，并不一定是子女認為的幸福，所以，很多時候，子女應該去追尋自己認為的幸福。

孔子雖然很強調“孝”，但也從來沒有說過，對父母言聽計從是“孝”，這樣的行為有時反而是“不孝”。孔子講孝，并不是盲孝，請看《孝經》諫諍章第十五。他在2000多年前就說明白了的道理，到今天，又有多少人明白此理并實行？

《孝經》諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

白話文翻譯：

曾子說∶“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經聽過了天子的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎？”孔子說∶“這是甚么話呢？這是甚么話呢？從前，天子身邊有7個直言相諫的諍臣，因此，縱使天子是個無道昏君，他也不會失去其天下；諸侯有直言諫爭的諍臣5人，即便自己是個無道君主，也不會失去他的諸侯國地盤；卿大夫也有3位直言勸諫的臣屬，所以即使他是個無道之臣，也不會失去自己的家園。普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美好名聲就不會喪失；為父親的有敢于直言力爭的兒子，就能使父親不會陷身于不義之中。因此在遇到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭力阻；如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭。所以對于不義之事，一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令，又怎么稱得上是孝順呢?”