漸行漸遠漸無書

有人說現在豬肉價太高了是因為缺豬,請允許我不厚道地笑了,一直以來缺的是豬肉什么時候缺過豬?這可是最淺顯的道理,難道還不明白?

有時候講道理顯得很蒼白很憋屈,講到最后有些語無倫次,可藥品只看廣告不看療效,這是某些人的邏輯,因為看廣告無需費腦筋,看療效則需要思考。我們又是一個傳統的不講道理的維度,比如,你能跟長輩們講道理嗎?你能跟你爸講道理嗎?你能跟靈道講道理嗎?你能&&講道理嗎?在我們的邏輯里跟地位高的人講道理的本身就是不講道理,或者你跟你爸滔滔不絕講道理的時候,一不小心會賞你兩巴掌。你跟太極馬講賺錢的道理,會被別人恥笑,因為他本身就代表賺錢的道理。在一般人觀念里,你跟人講道理的本質證明你的重量不夠,當你有了足夠的重量,你本身就是道理了。

但處長喜歡寫幾句狗屁文章,無論咋地,遇到問題總還是要擺事實講道理,雖然俺不能代表道理,但邏輯性的規矩不可逾越,這大概是一個人行文的底線。

我們這一代人,見證了農耕社會向工業文明轉型的全過程,并被時代所裹挾,似一葉扁舟在江湖中漂流,留不下的城市,回不去的故鄉,有一種生活狀態叫一直在路上。-這種一直在路上,既不能肯定是人往高處走,因為很多人走著走著走進了低處;也不能否定是隨波逐流各安天命,因為在大變局的洪流中,個體是無法掌控自己命運的,即便如此,很多人還是在倔犟地拼搏,誓不低頭永不認輸。

農耕社會轉入工業文明,從社會學角度來看,主要是由熟人社會向陌生人社會過渡的過程;由熟悉的鄉村環境向陌生的城市遷徙的過程,處長經常調侃,在鄉下我們放的是牛,進城后我們看的是樓。由于生活環境的改變,每個人的經歷不同,對事物的理解不同,被有形無形的手撕扯著,把人以經濟屬性、鄭智地位劃分成三六九等,由于經歷、所占有的資源及學識等等方面的差異,彼此間兩極分化且逐漸拉大距離。因為所處的價層不同,即使原來親密無間的小伙伴、同學、朋友,到了今天,因為價值觀的撕裂,已經不是三觀(官)、馬湖并入古城那么簡單了,人的斯響呈多元化發展,能觸摸到的信息源千奇百樣,對事物的理解深淺不一,能聊的也僅僅是虛無縹緲客套,一些觸及皿感的東西大都心照不宣諱莫如深,也不必討論啥高深莫測的大道理,因為你還不是道理。在這變化無常的江湖中,能有一位靈魂相伴的人天下難覓,久而久之只能是漸行漸遠漸無書。

場景一,

前段時間,安徽合肥一女子與家人一起去KTV唱歌,遭到一男子搭訕,后該男子與女子丈夫發生爭執,遂叫來幾個朋友對女子及其丈夫進行毆打,導致該女子身亡。從互不相識,到爭吵毆打,前后很短的時間,一條鮮活的生命就這樣永遠地沒了。

場景二,

紅綠燈路口,后面一輛車拼命按喇叭,引起前車駕駛員不滿,兩人從動口理論到拳腳相向,直至各自頭破血流。

場景三,

安徽銅陵周老師投江自盡事件,周老師的離去讓人扼腕嘆息,也折射出今日教育存在著結構性深層次的問題。

這些事情發生得毫無道理,卻毫無防備的發生著,講道理顯得過于愚腐,所以,處長經常開玩笑,有時間多練練,以備遇到傻冒的時候不用講道理,也必須經常看看書,以便遇到講道理的人好好理論一番。

中層的焦慮,底層的無奈,不經意間火藥味十足,誰也無法預測在某一個時間節點,因為一言不合,抑或無意識的一個舉動就會引火燒身,甚至命喪九泉,這絕非危言聳聽,這是社會轉型中最沉重的代價,我曾經在很多文章中說過,警惕身邊的老實人。精神類病因攜帶人數快速上漲,發病率逐年增加,這是可見而有形的表現形式,而另外還有一些骨子里精神層面的殘障者,更需要敬而遠之,發起瘋來也是很可怕的。免于恐懼是一個人正常的生活狀態,但與精神殘障者同行,不知道你內心是什么感覺?厭惡抑或是敬而遠之?當失去了被人教育的沖動和教育他人的欲望時,正應了那句漸行漸遠漸無書。

魯迅先生曾經給奴隸作過定義。

1,生于皇權時代

2,被壓迫的人。

3,吃了苦無法反抗的人。

凡事皆因果,萬事皆空唯因果不空,吃了苦無法反抗是奴隸,而在苦中找出樂趣的人叫奴才,奴隸是一種狀態,而奴才是一種心態。

底層人的互害或你死我活的爭斗,大部分都是雞毛蒜皮的小事,因為所處的階階層決定了你能占有資源的多少,一部分人還是在為衣食住行犯愁,起早貪黑游走于社會的邊緣,沒有人在乎他們的生活感受和愛恨情仇,被漠視甚至被蔑視,由于長期的抑郁無法排解,一點火星就會令其粉身碎骨。恰恰是這種人,一邊無奈的生存,常常漠視規則且狂妄自大,極具魯迅先生筆下的阿Q和奴隸的定義,妄想自己姓趙太爺的趙,利益每天都在受損,卻有桶致者的思維,在動物界也找不到這么弱智的東西(林語堂語),這種人發起瘋來也非常恐怖,其后果也極其嚴重。

亦如太監一樣,從來不知道感謝給了他身體的父母,卻千恩萬謝割了他蛋蛋的皇帝,身體殘疾并不可怕,可怕的是腦殘無藥醫治。其實,這也是一種精神類疾病,是一種病入膏肓無法救治的病,幾千年來未有改觀,只不過在不同的時期有不同的叫法而已。也有一部分人患有另一種叫達克效應的病,這也是很難治愈的病態,目前還沒找到有效的治療方法。

做奴才笑話做奴隸的,自以為做奴才高人一等而沾沾自喜,是的,做人不需要資格,但做奴才的卻需要條件,在大清朝如果是漢臣想做奴才也不夠格,只有滿臣才行,是不是覺得有些搞笑?因為我們站在今天的高度讀歷史,有些橋段不禁讓人捧腹,但如果回到大清,自己何常不想做一個奴才?這也印證了當年剪辮子、放小腳為什么那么多人呼天搶地?好像天就要塌下來一樣,他們(她們)內心不會仇恨讓其裹小腳留辮子的人,反而更加仇恨為其打開枷鎖的人。曾經的義和團今天依然存在,只不過換了個名字而已,動不動砸外國車,抵制外國貨,表現出一副很愛&的嘴臉,其實不過是一個膽小如鼠見風使舵的孬種。

本文本來想寫寫多倫多超&&級&&跑&&車的事,但根據我的經驗,這四個字很快會成為敏&&,所以只能前言不搭后語地東拉西扯,但本文的核心應該是,如果你沒有硬八核超跑,談愛&都不夠資格,也可以理解為你不是滿族人,想做奴才都還差一截。

喝酒、吹牛喝雞湯,扯著嗓子學驢叫,會有拉不完的話題,談現實將會是漸行漸遠漸無書。

由于社會形態的改變,由于人類的進化演變,由于生活的場景在快速的變化,由于交通工具及聯系方式的躍升,我們、你們和他們,更是由于三觀的不同,漸行漸遠漸無書將成為常態。

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