有人說現在豬肉價太高了是因為缺豬，請允許我不厚道地笑了，一直以來缺的是豬肉什么時候缺過豬？這可是最淺顯的道理，難道還不明白？

有時候講道理顯得很蒼白很憋屈，講到最后有些語無倫次，可藥品只看廣告不看療效，這是某些人的邏輯，因為看廣告無需費腦筋，看療效則需要思考。我們又是一個傳統的不講道理的維度，比如，你能跟長輩們講道理嗎？你能跟你爸講道理嗎？你能跟靈道講道理嗎？你能&&講道理嗎？在我們的邏輯里跟地位高的人講道理的本身就是不講道理，或者你跟你爸滔滔不絕講道理的時候，一不小心會賞你兩巴掌。你跟太極馬講賺錢的道理，會被別人恥笑，因為他本身就代表賺錢的道理。在一般人觀念里，你跟人講道理的本質證明你的重量不夠，當你有了足夠的重量，你本身就是道理了。

但處長喜歡寫幾句狗屁文章，無論咋地，遇到問題總還是要擺事實講道理，雖然俺不能代表道理，但邏輯性的規矩不可逾越，這大概是一個人行文的底線。

我們這一代人，見證了農耕社會向工業文明轉型的全過程，并被時代所裹挾，似一葉扁舟在江湖中漂流，留不下的城市，回不去的故鄉，有一種生活狀態叫一直在路上。-這種一直在路上，既不能肯定是人往高處走，因為很多人走著走著走進了低處；也不能否定是隨波逐流各安天命，因為在大變局的洪流中，個體是無法掌控自己命運的，即便如此，很多人還是在倔犟地拼搏，誓不低頭永不認輸。

農耕社會轉入工業文明，從社會學角度來看，主要是由熟人社會向陌生人社會過渡的過程；由熟悉的鄉村環境向陌生的城市遷徙的過程，處長經常調侃，在鄉下我們放的是牛，進城后我們看的是樓。由于生活環境的改變，每個人的經歷不同，對事物的理解不同，被有形無形的手撕扯著，把人以經濟屬性、鄭智地位劃分成三六九等，由于經歷、所占有的資源及學識等等方面的差異，彼此間兩極分化且逐漸拉大距離。因為所處的價層不同，即使原來親密無間的小伙伴、同學、朋友，到了今天，因為價值觀的撕裂，已經不是三觀(官)、馬湖并入古城那么簡單了，人的斯響呈多元化發展，能觸摸到的信息源千奇百樣，對事物的理解深淺不一，能聊的也僅僅是虛無縹緲客套，一些觸及皿感的東西大都心照不宣諱莫如深，也不必討論啥高深莫測的大道理，因為你還不是道理。在這變化無常的江湖中，能有一位靈魂相伴的人天下難覓，久而久之只能是漸行漸遠漸無書。

場景一，

前段時間，安徽合肥一女子與家人一起去KTV唱歌，遭到一男子搭訕，后該男子與女子丈夫發生爭執，遂叫來幾個朋友對女子及其丈夫進行毆打，導致該女子身亡。從互不相識，到爭吵毆打，前后很短的時間，一條鮮活的生命就這樣永遠地沒了。

場景二，

紅綠燈路口，后面一輛車拼命按喇叭，引起前車駕駛員不滿，兩人從動口理論到拳腳相向，直至各自頭破血流。

場景三，

安徽銅陵周老師投江自盡事件，周老師的離去讓人扼腕嘆息，也折射出今日教育存在著結構性深層次的問題。

這些事情發生得毫無道理，卻毫無防備的發生著，講道理顯得過于愚腐，所以，處長經常開玩笑，有時間多練練，以備遇到傻冒的時候不用講道理，也必須經常看看書，以便遇到講道理的人好好理論一番。

中層的焦慮，底層的無奈，不經意間火藥味十足，誰也無法預測在某一個時間節點，因為一言不合，抑或無意識的一個舉動就會引火燒身，甚至命喪九泉，這絕非危言聳聽，這是社會轉型中最沉重的代價，我曾經在很多文章中說過，警惕身邊的老實人。精神類病因攜帶人數快速上漲，發病率逐年增加，這是可見而有形的表現形式，而另外還有一些骨子里精神層面的殘障者，更需要敬而遠之，發起瘋來也是很可怕的。免于恐懼是一個人正常的生活狀態，但與精神殘障者同行，不知道你內心是什么感覺？厭惡抑或是敬而遠之？當失去了被人教育的沖動和教育他人的欲望時，正應了那句漸行漸遠漸無書。

魯迅先生曾經給奴隸作過定義。

1，生于皇權時代

2，被壓迫的人。

3，吃了苦無法反抗的人。

凡事皆因果，萬事皆空唯因果不空，吃了苦無法反抗是奴隸，而在苦中找出樂趣的人叫奴才，奴隸是一種狀態，而奴才是一種心態。

底層人的互害或你死我活的爭斗，大部分都是雞毛蒜皮的小事，因為所處的階階層決定了你能占有資源的多少，一部分人還是在為衣食住行犯愁，起早貪黑游走于社會的邊緣，沒有人在乎他們的生活感受和愛恨情仇，被漠視甚至被蔑視，由于長期的抑郁無法排解，一點火星就會令其粉身碎骨。恰恰是這種人，一邊無奈的生存，常常漠視規則且狂妄自大，極具魯迅先生筆下的阿Q和奴隸的定義，妄想自己姓趙太爺的趙，利益每天都在受損，卻有桶致者的思維，在動物界也找不到這么弱智的東西(林語堂語)，這種人發起瘋來也非常恐怖，其后果也極其嚴重。

亦如太監一樣，從來不知道感謝給了他身體的父母，卻千恩萬謝割了他蛋蛋的皇帝，身體殘疾并不可怕，可怕的是腦殘無藥醫治。其實，這也是一種精神類疾病，是一種病入膏肓無法救治的病，幾千年來未有改觀，只不過在不同的時期有不同的叫法而已。也有一部分人患有另一種叫達克效應的病，這也是很難治愈的病態，目前還沒找到有效的治療方法。

做奴才笑話做奴隸的，自以為做奴才高人一等而沾沾自喜，是的，做人不需要資格，但做奴才的卻需要條件，在大清朝如果是漢臣想做奴才也不夠格，只有滿臣才行，是不是覺得有些搞笑？因為我們站在今天的高度讀歷史，有些橋段不禁讓人捧腹，但如果回到大清，自己何常不想做一個奴才？這也印證了當年剪辮子、放小腳為什么那么多人呼天搶地？好像天就要塌下來一樣，他們(她們)內心不會仇恨讓其裹小腳留辮子的人，反而更加仇恨為其打開枷鎖的人。曾經的義和團今天依然存在，只不過換了個名字而已，動不動砸外國車，抵制外國貨，表現出一副很愛&的嘴臉，其實不過是一個膽小如鼠見風使舵的孬種。

本文本來想寫寫多倫多超&&級&&跑&&車的事，但根據我的經驗，這四個字很快會成為敏&&，所以只能前言不搭后語地東拉西扯，但本文的核心應該是，如果你沒有硬八核超跑，談愛&都不夠資格，也可以理解為你不是滿族人，想做奴才都還差一截。

喝酒、吹牛喝雞湯，扯著嗓子學驢叫，會有拉不完的話題，談現實將會是漸行漸遠漸無書。

由于社會形態的改變，由于人類的進化演變，由于生活的場景在快速的變化，由于交通工具及聯系方式的躍升，我們、你們和他們，更是由于三觀的不同，漸行漸遠漸無書將成為常態。