引子

? ? ? ? 《南都行》

南都信佳麗，武闕橫西關。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。走馬紅陽城，呼鷹白河灣。誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。（節選）

這是唐代偉大詩人、被驚呼謫仙的李白對繁庶之地南陽的盛嘆。李白一生行走名山大川，倨傲浪漫，卻唯獨對南陽如此躬服，幾次輾轉此地，在與南陽好友岑夫子、丹丘生痛飲后，酣暢淋漓揮就他那不朽名篇《將進酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復回…”

泛舟白河，走馬獨山，在對這座古城豐厚文化不吝詠贊同時，又滿懷悵惘。

詠嘆中多少彪炳史冊的人走了，李白也走了，唯把這種喟嘆留在了歷史的天空，也深深烙在了南陽人的心頭。

1? 靈地

從小在南陽長大，只知道家門口西關一條街很長，蜿蜒貫穿小城，然后向東西方無限延伸。家門口還有一條叫梅溪河的寨河，古老頹廢的土寨墻上是孩子們騰躍玩耍顯示勇敢的地方。

稍稍長大后，獨自一個人騎自行車到郊外十八里崗上，望著蜿蜒起伏的蹽礓公路迤邐向西，伸向望不見的遠方，心里產生無限遐想，遠方山外，又是個怎樣的世界呢？

年輕的時候讀書不倦，也不求甚解，唯贊李白的“仗劍去國，辭親遠游”快意倜儻，終于有一天在百轉千回閱盡千帆后，我想回過頭來循著南陽豐厚土地上遺留下的歷史痕跡，去解開大詩人胸中塊壘那千年一嘆。

當雄偉的秦嶺向東南一路奔赴到伏牛山時，地勢塌陷了，然后又從塌陷的東南角再次凸起巍峨成桐柏山，強勢向東奔涌成連綿廣袤的大別山。中間這塊塌陷地方，就是南陽。

一涓細流從大禹治水的桐柏山北麓向東流去，成為淮河的“淮源”。

另一條河流從伏牛高山處的礫洼里沁出，然后蜿蜒南下，成為白河，在環抱親吻了南陽之后揚手南下，于襄樊注入漢水，去匯入長江。

傳說張果老騎驢路過此地，小毛驢內心歡喜，拉了一溜驢屎蛋，便形成了羊山、磨山、五朵山等東北西三面環山，南向開闊的“碗”的盆地，所以古稱“宛”。險峻的地理位置，自然成了古代兵家北出中原，南抵荊襄，西達關中的咽喉要地和天然屏障。

恰巧，南陽正好處于中國南北分水嶺地帶，氣候溫和，四季分明，秋稻冬雪。

這真是天眷地顧的生命最佳活動棲息地，正是這樣得天獨厚的自然地理環境，白堊時期，這里曾是恐龍的悠樂家園。

那時地上植物繁茂，大型恐龍在地上悠然自得，天空翼龍飛翔，生生不息，自由繁衍，遺留下大量的恐龍蛋，被這座盆地溫暖著，呵護著。至今這些歲月沉淀的化石被珍藏在風景瑰麗的南陽西峽博物館里，成為對遠古的回望。

當然，這些只是一種自然地理位置空間上的天恩厚澤，更多時候我想從時間的維度來探尋南陽先民們的活動蹤跡，畢竟人類活動注定要在這一碗中沉淀些什么，那些曾經發生的、正在發生的和以后將要發生的會帶來怎樣的意義和啟示。

2? 漢先民

來過南陽的人一定會對這座城市的漢風古韻春風如沐，一跨入白河大橋，便是夾道而立的雄偉漢闕，青龍白虎朱雀玄武蓬勃張揚。當你游走在這座城市，便能感受到這里氤氳著濃厚的楚文化浪漫氣息，人們內斂而陽光，謙和而堅定，那么，漢風為什么會在這里延綿千年而彌久不散呢？

歷史上的南陽有過兩次鼎盛時期，而且在當時的中國都處于巔峰位置，都與人類遷徙交融密切相關。

南陽，古時候中國之南，也因伏牛之南、漢水之北而得名，尚屬僻遠蠻荒地帶。小時候去早年逃荒遷居陜西的姑姑家，一見面她就驚呼我為“小蠻子”，可見，民間的記憶不因跨越千年而消散。

公元前221年，一群群髺發荷笠、玄衣綰褲、攜妻帶兒的人形容憔悴、滿臉塵土地被驅趕在通往南陽的古道土路上，他們是前六國的富豪、商人和手工業者，屬于正統農耕的不務正業者。這些腦子靈活卻愛投機鉆營的家伙們將被強制遷徙偏遠一隅，以便留下一個純粹的大一統農耕社會，長治久安。

這就是“遷不軌之民于南陽”。

秦始皇怎么也沒想到，這些在他威嚴目光中的垃圾異類、刁劣頑民，卻是甩手給這座小城帶來財富、文化、技術的社會精英，他們雖背井離鄉、偏遠流放，無可奈何，但當他們定居下來后，卻又頑皮地展現出人才骨子里的桀驁不馴和義無反顧。

這些不軌之民戴著腳鐐叩響這豐潤盆地的時候，這種碰撞，不僅改變了當地人的生活習慣，也深遠地影響了當地人的性格。南陽人由此從恭順變得豁達，由呆板變得機靈，由愚昧而變得文化，小城開始熱鬧起來。

由是，古代最先進的漢冶鐵應運而生，市井毗鄰，人流忙碌，手工業發達，一躍成為當時經濟最活躍，與洛陽、成都等這些老牌城市齊名的五大都會之一。當然，躺在北方龍床上的秦始皇樂得其見。

南陽北關外的瓦房莊如今叫漢冶村的地方，便是漢冶鐵遺址所在——那是一個怎樣的時代啊！“爐火照天地，紅星亂紫煙”，透過歷史煙云，我仿佛能看到熊熊烈火中那些古人騰挪閃轉的影子，也看到被爐火映紅了的蒙昧時代的天空。

如果說那次是外來文化帶給這座盆地天時機緣的話，那么東漢光武帝劉秀的起家，則是成就南陽達到輝煌巔峰的地理緣由。

出身南陽的劉秀帶著他的二十八宿龍驤虎步地定都洛陽了，帶著儀態萬方的嬪妃和皇親國戚形成了自己繁華的京畿文化，為北都。當然他沒忘了曾經王莽攆他時候的故鄉，于是大量功戰能臣被安置南陽，這就是帝鄉南都。

南陽盆地，沃野千里。那一時期南陽所興建的古灌區，與關中鄭國渠、蜀郡都江堰齊名，并稱三大灌區。清流濯過，土地冒油，田疇農莊，林木蓊郁，好一派大好風光！

無數的鮮衣怒馬，氣象萬千地靚麗了南陽一方，成就了這個中國人口最多的第一大雄郡，這，就是開疆拓土的強漢風格。

政治的中樞，地域的繁茂，文化的發達，南陽無可爭辯地雄踞一方。經濟的發展必然帶動文化的活躍，大量沉積下來的漢畫石就是那個偉大時代的見證。南陽，猶如一塊散發出巨大磁場能量的磁鐵，吸引著天下無數英雄豪杰、文人墨客紛至沓來。

漢畫館里，絡繹不絕從全國、乃至世界各地慕名而來的人們臉上，無不流露出震撼與贊嘆的表情。一對天祿、避邪巨形圓雕石像氣宇軒昂地端佇門口，雄健奔放，用它們那歷經滄桑殘缺的眼睛昂首睥睨這變幻的世界。

瀏覽展館里大小不一神采飛揚的漢畫石像，仿佛能聆聽到那些高古匠人們用皴裂的手鑿琢石像時的金石之聲，不是一聲兩聲，是一片、一派、一個時代的叮咚交響，匯就了漢楚地粗獷、簡約、夸張、豪放、浪漫的文化神韻……那些刻出的世俗神話里的神衹、人物，神采飛揚，一個個從石頭上走下來，在和鳴的音樂中精靈般地舞蹈著，日日游獵，夜夜笙歌，漫卷著驚心動魄的耀眼神彩。

然后，那些完成了鬼斧神工令人蕩氣回腸神曲的先民們也都走了，沒留下一個名字，只留下這些一個時代的印記，讓后來人觸摸、回味、凝睇。

歷經千年，這些漢畫像石已經被摩挲得油光圓潤，有的甚至有些模糊不清了，但栩栩如生的青石神態依然千年倔強風蝕不化，奪人魂魄。這種震撼不是來自一般意義視覺上的形體獷大，而在于內逼表現出的嚴謹北方文化與楚地浪漫風格耦合后所氤氳出的磅礴氣場。

是的，它吐納著強漢先民們意氣風發的創造精神。

難怪著名畫家吳冠中先生在參觀了南陽漢畫館后驚呼“我簡直要跪倒在漢代先民的面前。”

以至于魯迅每每托咐朋友，若去南陽，必捎一兩幅漢畫石像的拓片回來。

他們也都在聆聽，在凝視，在先民們的厚饋里解讀千年白河那場音樂盛筵的流響。

3? 宿命

都說一方水土養一方人。

南陽之北有座獨山，林木蔥蘢。這座蘊藏中國四大名玉之一獨玉的孤山，猶如玉樹臨風的謙和君子，挽手身邊仙子般纏繞的明麗白河，像在演繹著說不完訴不盡的千古佳話，旖旎多情，讓無數后生癡迷，來尋芳覓蹤。

是啊，從白河里上岸的智圣諸葛亮、商圣范蠡、科圣張衡、醫圣張仲景以及百里奚、文仲等數不完數的圣賢哲家，這些大多集中在春秋戰國和兩漢時期的賢達，曾沐浴白河，環佩獨玉，然后在鐘靈毓秀間風度翩翩走向歷史更深處去了…

可我又懷疑，同是一片家園的南陽，為什么以后就再也養育不出秦漢時期的璀璨群星了呢？是白河水不養人了，還是人們辜負了白河日夜流響的一往情深？

仰望星空，我也在尋找答案。

當同一時期西方地中海那邊一幫學者們在風起云涌的大海邊探討人與自然關系的時候，東方的一批先賢圣哲們也正在春秋時期被割裂的井田土地上百家爭鳴。

這是人類思想史上第一次在不同地域上的大爭論。

中西方先人思維基因上的不同，由此給后世所帶來的影響也存在巨大差異。東方內斂文化培養出的是循規蹈矩的謙謙君子，西方開放文化骨子里流淌著著不安因子，如秦始皇眼中的不軌之民，總想野馬奔騰。

西方人對大自然邏輯思辨的終極追問，對以后一系列科學體系的發展產生了深遠影響，扎根實用。而中國這邊學者們的思維方法則迥然另異，注重的是經驗積累和感悟超脫，更多體現在人與人關系以及“治術”這種宏觀上的爭鳴，凌空蹈舞，無屑于微觀世界的雕蟲小技。

由此，治理在中國井井有條，科學卻先天不足，中國帝王需要的是經天緯地的韜略人才，不是窮理盡性的致用匠人，延綿千年的科舉制度便是一個鮮明例子，只設文科，沒有理科，所有推動經濟發展的那些最底層的手工藝者們被官方統稱為低賤的“匠”人，這也為中國單一的農耕經濟在與以后的工業化競爭中最終落伍慘敗，埋下了伏筆。

上世紀九十年代我經常去南召，那裸露在南陽北石橋路邊麥田里的科圣張衡墓荒涼凄寂，與南陽智圣諸葛亮和醫圣張仲景祠堂的金碧輝煌形成強烈對比。同樣偉大的人物，不同的身后待遇說明，在古代搞實業實在不受人待見。

由此不難梳理出春秋時期中國出現抑商重農萌芽，戰國基本確立以農業為本的經濟形態，直到西漢的“罷黜百家，獨尊儒術”，正式完成了對中國經濟制度的整體設計與確立這種宏觀治術上的軌跡。

這是一種怎樣精致完美的設計啊，土地就是拴馬樁，血緣宗親是困囿的馬廄，被閹割了的儒家倫理更是安神的臥槽，無論是拴住肉體還是綁縛精神，這種美輪美奐的設計為歷代皇家拍手喝彩，承襲沿用。

這一用就是兩千年。被死死捆綁在土地上的人們越來越專注于土里刨食，沉湎于自給自足時的聊以自慰和天災人禍時的聽天由命。

安閑、環閉的思想意識，完美契合了南陽的地理形態，讓南陽人安享如溫水青蛙，在宿命中開始麻木了。

面積近三萬平方公里的南陽盆地，經歷了兩漢時期的鼎盛輝煌，富庶繁茂，終于在三國混戰時，為與襄樊對陣關羽，被曹仁屠城，直接刨了光武帝龍脈。從此，剛剛從南陽生長出的明麗慧根，被連根拔出。

這與一千多年后閉關鎖國被西方列強痛揍，何其相似，文質書生，遭遇蠻漢。

盆地的上空飄來巨大的魔咒，沒有了外來文化輸血，沒有了京畿文化依傍，沒有了前海出口契機，內陸的田園風情只不過是海市蜃樓般的美景，唯在和平時期乍現一隅。

南陽頹然廢勢了，像其它沒有資源依靠的內陸小城市一樣，再沒了翻盤動力，開始臥龍盤踞，沒有沉寂的，是它挪不走的地理位置。

風，從盆地東北部的方城缺口處呼嘯南下，如開閘放水的軍隊一樣，洶涌凌厲，長驅直入；然后又如遇到長江之水倒灌，從荊襄大地蜂擁中原；一波來一波去，潮落汐漲。那些從高原而下的游牧民族，鐵馬旌旗，勢不可擋，而南陽，一如一棵站在風口的樹一樣，披頭散發，風中凌亂，被裹攜，也被蹂躪，然后累了再恢復平靜。

坐落在南陽城西的臥龍崗武侯祠大殿，享盡后世煙火，諸葛亮依然在抱膝長吟，廳柱赫然懸掛一副對聯“心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽”。有意思的是，這幅對聯擺寫者的南陽知府顧嘉蘅，卻是襄陽人，可見當時顧嘉蘅為南陽、襄樊諸葛亮躬耕地之爭中，為息訟止議頗感為難后的豁然練達。

爭什么呢？當然承古人遺產，開文旅之利。據說為了搶奪《水滸》里虛構的臭名昭著的西門慶籍貫，有的地方也爭得不亦樂乎，不難想象，人們心急如焚已經顧不了那么多了。也難怪，農耕文明時期除了土地，已經沒有更好的遺產了。

當南陽和襄陽為這份祖產爭執不休的時候，擁有著更先進生產力能創造巨大財富的工業文明，從中國的東海岸上岸了。

4? 今日長纓在手

新中國的成立，徹底摒棄了延續千年的重農抑商沿襲，開始了轟轟烈烈從農業國向工業化國家邁進的歷史嬗變。

梧桐花開，鳳凰涅槃，前三十年的工業化立國，后四十年的改革開放，讓千瘡百孔的中國在融合了西方優秀文化后悲壯轉身，開始一路高歌猛進，這種波瀾壯闊的一生三迭世奇觀，堪稱人類發展史的奇跡。

改革開放，這場人類歷史上浩浩蕩蕩最大的人口遷徙活動，每天南來北往疾駛的動車、飛機、輪船載著數億計的龐大人流奔赴各地，這次南陽的身份再不是秦漢時的輸入地，而成了輸出地，是的，向外輸出勞動力的輸血地。

南陽從古到今一直是人口最大的聚集地，因此也雄辯證明是人類最適宜的居住地。那么，如果逆向思維的話，經濟發展靠人才，南陽不也應該是蘊含豐富的人才大市嗎？

是的，清醒的南陽建設者們提出了一個很有情懷的口號“打造南陽人才高地，形成萬千諸葛出茅廬的生動局面。”開始著力發展教育，培養未來實用人材。

無疑這是高屋建瓴的戰略布局。但，令人振奮之余卻又讓人玩味，怎么都覺得哪有點不對勁兒？

雖然未來可期，但畢竟人材不等于人才。那些因種種因由沉落民間無法施展抱負卻胸有錦繡、身懷絕技的實干人才，這道大門似乎并不為此開，這是一個郁結千年的歷史問題。

一堵厚重的大門，隔開了官民兩個世界。直到今天，他們也只能扛著蛇皮袋像當年的“不軌之民”一樣，帶著李白的千年一嘆，隨著農民工滾滾洪流去遷徙遠方。

人材，人才！為什么幾千年都一直這么糾結？我們感嘆了幾個世紀的“不拘一格降人才”和“能捉老鼠的好貓”呢？

是這座盆地沉寂太久人才已被掏空，還是民智已經退化，再無堪用？即便如此，不是三個臭皮匠還頂個諸葛亮，作為河南的人口大市，南陽在這方面不是更具有得天獨厚的優勢嗎？

事實上，民間的聰明與智慧一直海量地存在著。

南陽城之西的鎮平縣人，以“能”著稱。他們腦子活泛，目光閃爍，似乎總能順便機緣來調整和改變自己的生存狀態，與共同生活在這個盆地恪守淳厚民風的其它人群形成很大反差，以至于南陽人一提起鎮平人，就有一種既敬佩又防范的微妙心理。

一個顯而易見的事實便是，早在清朝時期鎮平已裹著絲綢翻越盆地，遠走東南亞、歐洲了，讓其它幾個縣的人頓足興嘆。

家門口的八一路向西翻越百里奚麒麟崗、十八里崗延伸而去的古道驛路，就是今天的312國道。西去鎮平的國道兩旁，座落著兩個小鎮，南邊的是賈宋，北邊的是石佛寺。

讓我驚詫的是，曾經窮鄉僻壤交通閉塞掩隱在無際麥田里的賈宋鎮，居然是豫西南最大的小商品集散地，是豫、鄂、川、陜、皖毗鄰地區聞名遐邇的小商品批發基地。小時候我舅母每次從東茶庵去賈宋進貨，都輾轉南陽城里我家打尖。

另一個名震天下玉器大世界的石佛寺，一樣曾是鬼不繁蛋的荒陬，滿地只有蹽礓，何來美玉？但就是這個什么資源都沒有天蒼蒼野茫茫的地方，怎么就憑空成了天下玉器的集散地呢？以至于名聞遐邇的新疆和田玉也“玉產新疆、市出鎮平”，讓眾多遠道而來的穆斯林玉商定居于此呢？

其實這些背后，是幾代鎮平人不辭辛苦南下北上風餐露宿的結果，他們沒有任何資源，便不再靠天，不靠地，就靠自己的勤勞與聰明。當府衙的人還在熱炕頭酣眠微笑著等待來年風調雨順的時候，莊稼地里的人已經帶上干糧披上蓑笠肩挎背包悄悄上路闖天下去了，至今廣州深圳那邊的很多玉商都是鎮平人，而留在家的人則精心雕琢哺育著屬于他們自己的玉窩。

他們正是漢先民們的遺民，正在一窮二白的土地上創造著文化。

5? 臥龍安在

魂兮歸來

這不是在搖幡招古，是呼喚那遠去的一種精神！這就是無知無畏敢于顛覆的強漢精神，既然前無承接，后無展望，便寧赴湯蹈火，義無反顧。

信息化時代，一切都要經過檢驗。我每每打開搜索引擎查找每一個地方方志時，看到的基本都是對當地風物人情的由衷美譽。當有一天我打開南陽與鄧州交界處的穰東鎮時候，我被震撼了。

穰東與眾不同，不同在它務實，明確掛牌了尊商、愛商、護商、富商的服務承諾，把高高在上的政府職能降到了卑微服務的塵埃里，來接受全天下的檢閱。

我驚嘆這種胸襟，這種姿態，以及在蓄水養魚和竭澤而漁間的抉擇，盡管這種高論已有幾千年，不稀奇，但穰東這次做得更決絕、徹底、痛快。

事實上，穰東早已不是當年那個豫西南販賣布匹的小鎮了，她正以服裝生產集群化的綽約豐翼，飄落在國際華麗的T臺。

他們以一種誠懇的雙臂，在擁抱著互聯網里虛擬的一個真實世界，或者說，在擁抱一個時代的主人。

我感動了，這種姿態如何不讓天下歸心。

是的，瞬息萬變的互聯網內爆式發展，已經超越了我們認知的物的工業，改變了人們生活和思維方式，徹底打破了自古以來官民二元并行不通的天塹，虹架連接，把一種希望與渴望延伸到無限。

能打破盆地上空鍋蓋一樣籠罩的千年魔咒嗎？

我深信不疑。國家“十四五”規劃編制已經首次通過互聯網廣開言路，是的，第一次的以網為媒，問計于民，向民間汲取智慧，自我造血。

但，畢竟這塊盆地沉淀太久，互聯網也不過是伸進盆地來撩動一下它靜水微瀾，也畢竟它不是主人，一道工具而已。

但，千萬不要忽略了它強大的試錯、糾錯功能，任何的藐視不敬都會招致它更強烈反噬，我們已經歷太多教訓，痛定思痛，我們該以虔誠的心態來重新認識和迎接這位在門口等待多時的年輕新貴了。

南陽在歷史上曾是一線城市，現在已淪為三線城市，若干年后這座盆地或將成為水鄉澤國，那也沒辦法，物競天擇，滄海桑田。那些漢畫石像、冶鐵遺址也將被埋入水中，在紅藕香殘玉簟秋中留下聲聲嗟嘆，我們終于活成了漢先民的不肖子孫！

這似乎不該怪南陽，那么又該怪誰呢？

智能化時代，當我們以一個蒼白小男孩背影，懷揣敬畏叩響互聯網，高喊“芝麻開門”的時候，就像我們走出郁悶已久的盆地，明亮的陽光，新鮮的空氣，無垠的原野——哦，一個廣闊世界，還有一個精靈般跳動的、恢復造血功能的雄健心魄。

歷史的機遇對誰都是公平的，也再次讓盤踞的臥龍從盆地里探出頭來，做出回答：

如果說南陽在歷史上的兩次輝煌得益于天時和地利的話，那么和平時期南陽要崛起還能依靠什么呢？前有洛陽、襄樊這些歡喜冤家已經一路絕塵，后有鄧州率穰東異軍突起，南陽該怎樣做？

波光粼粼鮮衣下的白河濕地，該用怎樣的溫情來羽護那些漂泊的民間人才；霓虹閃爍的盆地，該怎樣接納遠來客人，讓他們不再遠方流浪？

那些創造這片土地上文化的先賢哲圣們一個個都走了，化作了天空的璀璨明星，我們該用怎樣的胸襟、勇敢和自信來打破盆地樊籬，創造出嶄新的對應天空的磅礴文化，去回應孔明的抱膝長吟和李白的千年一嘆？

我們已經在退回盆地和走向廣袤之間做痛苦抉擇，已經沒有回避地要做出回答，是否要向天再借五百年？

我仿佛又聽到了那磅礴的聲音：黃河之水天上來，奔流到海不復回~

2020，12，07 南石醫院