文：莠子

野心和雄心，其實就是一種東西，自己稱之為雄心，而他人則稱之為野心了。

在左冷禪看來，人生一世，草木一秋，總要做出點什么轟轟烈烈的事情，方不辜負這一生。他天資聰穎，憑著悟性重整嵩山派武功，將嵩山派打造成五岳劍派中第一大實力劍派；他練成無敵的寒冰神掌，濟身當世一流高手之列；他交游廣泛，門人眾多，不論江湖聲望，還是私交人緣，都已極佳；他積極進取，在五岳派盟主的推舉中，一舉奪魁……他做的這些事情，很多人便是一輩子，也沒有做成的，不說別人，岳不群雖也有此心，比起他來就差得遠了。可惜，他實在太順利了，做成這么多事之后，還年富力強，精力過剩，于是便節外生枝，又想著做更大的事情了。

少林寺的方證大師說，左冷禪野心勃勃，合并五岳派之后，便要殲滅魔教，與少林武當鼎足而立，而后逐一合并各小門派，及至于吞并少林武當，成為天下第一大門派，到那時，他只怕還想做皇帝了。這些心思，大概左冷禪真是有的，他組織的五岳派合并儀式，就在嵩山絕頂的封禪臺舉行。想來他已經不止一次站在這個空曠而破敗的平臺上，俯瞰群山，遙想當年帝王不可一世的風范，心中想著“王侯將相寧有種乎”或者“大丈夫當如是”之類的豪言壯語，不由得雄心又起。其時皓月當空，而或紅日初升，左冷禪大袖翩翩，衣袂隨風，一個個瘋狂的階段性計劃就此產生。唉，這倒也不能怪封禪臺，難道這東西泰山沒有么？

歷史終究是人民創造的，還是個別歷史人物創造的？這個研究起來非常復雜。長久來說，歷史是人民創造的，但是在某一時期，某些歷史人物的個人意志，往往會造成非常大的社會變動，而找不出什么歷史發展的必然性。左冷禪一時興起，要合并五岳五大門派為一個五岳派，就在江湖上掀起了淘天巨浪，一時間殺戮四起，尸橫就地，不知道多少人無辜就此喪名。

此役中，恒山派損失最大，三個資格最老的師太，盡皆被害，以至于恒山派武功幾乎有斷檔的危險；泰山派損失了一個掌門人，傷了一個高手，相對來說，還好一些；衡山派損失了劉正風，在其次；華山派本來也沒有什么高手，就也岳不群和寧中則，倒都還保留著；嵩山派的高手也多人傷亡。如若再算上各派中無辜殞命的小嘍啰，那就不計其數了。本來寧靜祥和、和平共處的美好局面，就這么，被一個瘋狂念頭打破了。

其實，五岳派合并之后，又能怎樣呢？在我等山人看來，區別實在有限得緊。五岳派高手傷亡慘重，人心分崩離析，五派又各駐五山，生生的集合起來，實在很難得成點什么。看看岳不群統治下的五岳派，就知道了。當然，左冷禪可能輕蔑地說，那小子能干什么，這要是我來做，必定大不同。也許吧，左不過又是一場武林正派與魔教的殺戮，或者其他戰爭而已。就算五岳派大有可為吧，但是最終這一翻忙碌，左冷禪到底是與人做嫁，白白操勞一場，讓岳不群撿了漏。

撿漏這種事情，干起來，是非常有技巧的，不能撿早了，也不能撿晚了，要在這個果子恰恰成熟的一剎那，先人一手，然后，才能笑著看別人哭。當然，這之中最重要的，是要有漏可撿，否則不管撿漏技巧多么高超，也無用，你看，岳不群就難耐令狐沖何！這小子不務正業，游蕩江湖，從不想著建功立業，真是可氣。便如一幫孩子進入果園，別人都興興地往兜里摘果子，岳不群就能盯住那些裝滿果子的兜，可是令狐沖摘一個吃一個，好果子都被他吃完了，然后找個地曬太陽睡大覺，這可怎么找便宜去？所以呢，岳不群只能盯著那些最勤謹的小孩，比如青城派的余滄海啦，嵩山派的左冷禪啦，這些小孩登高爬低的，摘的果子的又大又好，還一個也舍不得吃，都放在樹下的口袋里。他們一邊摘果子還一邊幻想著果子換錢能買什么，結果沒料到一不留神，口袋就被岳不群順走了。要不說岳不群這廝可惡呢，但是能怪別人嗎？一個在樹下偷，一個在樹上偷，能有多大區別？

算一下這些年，左冷禪的日子，真不是一般的累。他雖然只是嵩山派掌門五岳盟主，可操的是全江湖，甚至全天下的心。每日里兢兢業業，關注著江湖上的一舉一動，夙興夜寐，每有一刻輕閑過，只怕睡夢都計劃著雄圖偉業。又得捂著自己得到的，還要籌謀著那些還有到手的，殫精竭慮，小心翼翼，真是把一顆心都操碎了，頭發都熬白了。從當上五岳派盟主，到被刺瞎雙眼，成為半廢人，他可有一天快活自在過？當然之后，更不可能快活了。如若回首往事，不知他是會怒喝“成王敗寇，時運不濟，隨使豎子成名，但人生終當一博”，還是想著，也許人生還有另一種活法呢？

雄心累了自己，野心累了別人。總之，都是很累的。