西蜀鶴鳴，東漢張道陵在此創立道教。老聃后人李傕隱居于此山，養鶴為伴，弈棋悟道，山下時聞鶴鳴，故名之為鶴鳴山。
秋冬際，風雨起，沿大雙路一路騎行，大邑的天有些暗沉，但空氣出奇的好，糅雜著雨后泥土和草木的味道。從梁坪到鶴鳴大概15公里，沿途時不時有農家樂，兩年前跑公路的時候最想看到的就是一家“天賜良雞”的招牌，因為一看到它就標志著10公里的跑步結束了四分之一，那天去的時候，招牌已經換成了“富貴農莊”。在路邊隨便找家小飯館，師傅很熱情，炒得一手好菜，價錢也很公道。一路上生命漫漫，有并未飽滿的冬草莓，有滿山遍野說不出的樹，還有拴在路邊的一只羊——慵懶閑適。梁坪有一家殯儀館，大雙路上有金土坡公墓，大邑人都戲稱這是一段黃泉路，但就是這么一條黃泉路外，有著滿目的生命秀色與萬物生長，更有孤鴻不解流云意，滿樹離情起的清風鶴鳴。
鶴鳴山被稱為道教的發源地，很多地方都充滿著“道”的元素，里面的道觀都經過修葺，色彩煥然一新下面是流失了歲月的痕跡。
不是上香的時辰，也有很多人前往，或秋游、或祈愿，大多背著包，我們老家的習俗是進香不能背包，因為你不能讓神靈覺得你是背著包袱，估計是現世之人包袱太多，只得希望神靈來解救吧。
晉陳壽《三國志·張魯傳》第八卷第二六三頁：張魯，字公祺，沛國豐人也，祖父陵，客蜀，學道鶴鳴山中，造作道書，以惑百姓，從受道者，出五斗米來，故世稱米賊。陵死，子衡行其道。鶴鳴山被稱為道教發源地，在很多神話小說里都出現過，千百年來，多少道者隱居于此，著書布道，迎八方紅塵者，解四海幽怨結。
山上有很多悠長的小道，周末剛下過雨，小道上沾滿了紅色的楓葉，顏色嬌艷，旁邊也散落著零星小花，這種花團錦簇似乎與道觀的清心寡欲格格不入，但說到底修行本在世間，嘗慣了凡塵的酸甜苦辣，看得開的人閑身待得清風去，舉觴邀酒淡秋山；識不破的人可堪歌舞醉紅塵，無奈紅塵寄幻身。據說山間道觀就有一名年輕的道長，經歷與愛人的情愛糾葛后，歸山參道，不戀紅塵事，荒林看水流。
古人敘事于碑。山間有很多碑，有些碑布滿青苔，字跡早已不可尋，靜靜地佇立，向來往的人訴說那段歷史、那些故事。
四川自古被稱為天府之國，但也向來被中原視為蠻荒之地，匯聚遷客騷人無數，或絕情斷念，或愁、躊滿懷。看著這些碑，摸著上面蒼勁有力的刻字，可以想象他們當初的一方心境。
鶴鳴山除了道教源遠流長，其孕育的醫術仁心也是千古流傳。張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈涂炭，十室九空。為拯救蒼生于水火，天師研制出袪病健體的神秘草藥配方，
瘟疫得以袪除。現在的鶴鳴山腳下開了很多養生館，圣境中做起了生意，對此不做評論。不過山中確有醫館，老道坐于其中，一副仙風道骨，贈醫施藥，治病救人。鶴鳴山也是一塊難得的風水寶地，小道上也能見到一些墓碑，定眼一看，大多都是妙手回春的國醫圣手。
鶴鳴山上有很多老物件，或散落草木之間，或立于香火之前，宛如老者，寫完了故事，看夠了來往，佇立禪定，庇佑世間。
梁代《益州記》中曾載：“鶴鳴山常有麒麟百鶴游翔”。明逸名《鶴鳴山懷古詩》：“樹老曾棲鶴”。民國時期，太清宮和迎仙閣前的大樹梢上，常棲麻鶴一對。不知來自何年，頭、背、翼、尾純黑如漆，映日光則現紫綠色。傍晚則到淺灘覓食魚類。民國末年，社會秩序混亂，土匪有用槍擊之者，以后即不復見。據省報古今注云：“鶴千年變蒼色，二千年則變黑色，所謂玄鶴也”。
鶴鳴山上萬物生長，郁郁蔥蔥。隨手一拍都是風景。明洪武二十五年，張三豐在勸說獻王朱椿入道未成之后，因慕張道陵的仙績，前來鶴鳴山天谷洞煉丹修行，留下了“三豐隱者誰能尋，九室云崖深更深”的詩句。現如今，蒼茫古樹間還有一株三豐柏，成為世人祈福的神靈。
這個時節，山上的紅楓、銀杏交相呼應，美的無以言表。
所以，遠方的風景誘人美麗，身邊的事物也值得珍惜。一人在邑 ? ?▏獨有青衿寂寞醉花前 ? ?絕似半生浮夢鶴鳴西。
