哲學家叔本華養了一只寵物狗，取名為“世界精神”。很多人聽到這個消息很震驚：“到底是哲學家，人家狗的名字都叫世界精神！……世界精神是啥？”
哈哈，不要名人控啊！不要以為這反應了叔本華的高深，雖然他確實是位哲學家，但這一行為是在罵黑格爾，因為黑格爾哲學思想中的一個核心概念就是“世界精神”。在叔本華的眼里，世界精神不過是一條狗。叔本華就是這么陰損，就是這么直抒胸臆。叔本華甚至“預言”，黑格爾將成為時代的笑料。但叔本華未能如愿，黑格爾的名聲越來越大，甚至與康德相提并論，要想研究哲學，如果不研究黑格爾，那簡直就是門外漢。那我們就說說黑格爾的世界精神。
黑格爾認為世界的本質是精神的，而且這種精神不斷的發展著，進步的方式是正、反、合。一種思想（正）產生后，雖然可能為大眾所接受并產生很好的效用，但仍然不能擺脫另一種思想（反）漸漸生成并與之對抗，這兩種思想在對抗中走向融合產生新的思想（合）。黑格爾有兩句名言，可以表達事物的這種變化：“人死于習慣”；“貓頭鷹在黃昏起飛”。
世界不會靜止，一次次的正反合不斷進行著，世界就像一條大河滾滾向前奔流不息，最終走向大海，那就是世界精神實現自己的時候。
黑格爾是從對愛情的理解中認識世界精神的。黑格爾說，愛情的發生首先是一個我，認識且熟悉自己的我，然后發現一個值得愛的TA，這一正一反中融合為一個統一，在愛情中重新回到了自我完善了自我（合）。
自我意識也是這樣的一個過程，先是初步的認識自己，然后在與世界的交往中，漸漸的站在自己之外看自己，這也是一個正和反的過程，在進一步的領悟中又回到自己，我成長了發展了，這就是合。我在不斷的辯證中豐富著自己。
世界存在的背后一定有個絕對的精神，這個絕對的精神在表現自己時，就是世間萬物；世間萬物是對世界的方便理解，隨著不斷的領悟，最后走到世界精神。這兩個過程有點像“為學日益，為道日損”。當然，世界精神只有人能認識到，也只有借助人，世界精神的完美才得以呈現。
世界精神如大河一般奔涌向前，成就了壯麗的山河，締造了偉大的文明。黑格爾作為德國人，看到侵略者拿破侖的軍隊開進自己的家鄉時，不但沒有逃跑，反而熱情的招待這些法國大兵，因為黑格爾從中看到了世界精神。黑格爾不但贊揚此時的拿破侖的英勇威武，還贊頌當年法國大革命的雄壯，黑格爾對法國大革命尤其看重，在他年輕時為了慶祝法國大革命的爆發，與另外兩個年輕人一起種下了自由之樹，那兩個人是謝林和荷爾德林，這三個人后來都成了德國文化的重要創造者；不但如此，黑格爾即使到了晚年，每逢法國大革命紀念日，都要邀請好友喝一杯，以示慶祝和紀念。
雖然黑格爾看好世界精神的強大力量性，但這種力量并不都起著積極的作用，很不幸，黑格爾在法國大兵的問題上，搬起石頭砸了自己的腳。他受不了法國大兵的窮奢極欲，帶著書稿和必備的東西逃離了家鄉。黑格爾的世界精神指向美好的大自然和壯麗的人類文化，但他忽略了這個世界也有無垠的沙漠、頻發的自然災害、戰爭的殘酷、丑惡的橫行，世界并沒有按照黑格爾的世界精神單純的運行著，其中還夾雜著諸多并不美好的事物，那究竟哪一個才是世界精神？這又是怎樣的一個正反合？黑格爾必然沉默。
