? ? ? ? 湯溪九峰書院淵源很深，追本溯源，則是濫觴于唐代徐安貞在九峰創(chuàng)建的“安正書堂”，最早卻可以追溯到南齊時期太末人徐伯珍在九峰開設的私人講學所。所以，宋代衢州的趙抃在《九峰巖》一詩中寫道：
? ? ? ? 龍丘石室人難繼，安正書堂世莫登。
? ? ? ? 但見煙蘿最高處，九峰排列一層層。
? ? ? ? 詩中的“安正書堂”即后來的九峰書院。據(jù)史料所載，徐伯珍少孤，常在箬葉上寫字，他師從叔父徐番之學習十年，有盛名，但不愿為官，便移居九峰山。另據(jù)《南史·徐伯珍傳》（卷七十六）所載：
? ? ? ? 宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼為婦人巖。二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以為隱德之感焉。刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼為“四皓”。建武四年卒，年八十四。受業(yè)生凡千余人。
? ? ? ? 所以，徐伯珍九峰授徒講學，規(guī)模之大，可算得上是湯溪最早的私人講學所。到了唐代，蘭溪的徐安貞棄官隱居九峰山，他就在九峰山的石室中著書立說，但如果按照學者季羨林和鄧洪波主編的《中國書院史》觀點，具有聚徒講學性質(zhì)的書院始于唐代，那么徐安貞建在九峰山下的“安正書堂”，如此說來才是湯溪最早的書院了。接著又歷經(jīng)了雅好吟詩的貫休在九峰禪寺為主持，繼之更有被譽為四大書院之一的麗澤書院主持呂祖謙，則常來此講學，禪寺里就有“鄒魯遺風”的匾額為證，且后來禪寺曾易名為“九峰書院”，隨后就不斷有鄉(xiāng)賢如胡森、胡煒之流，盡力傳承與傳播，使九峰之學蔚然成風。
? ? ? ? 我又在查閱《湯溪縣志》后始知，此后在清雍正元年（1723年），湯溪知縣宋紹業(yè)，建為湯溪縣義學。再到乾隆四十八年（1783年），知縣陳鐘炅便改為九峰書院，但到了咸豐末年則毀于太平天國戰(zhàn)火。而后，在光緒九年，知縣朱榮璪又在縣學東文昌閣故址重建九峰書院。光緒三十二年（1906年）即改為湯溪縣官立高等小學堂。并由此而衍生，使得湯溪尊教崇學之風延續(xù)至今。所以，這也難怪湯溪的基礎教育如此之完善，既有幼兒和小學的教育，也有初中和高中的教育，而且高中教育既有普高也有職高，同時就辦學模式而言既有公立也有民辦，這對處于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言則是不多見的。
? ? ? ? 不僅如此，我們從九峰書院的變遷史中還發(fā)現(xiàn)，九峰書院一直為歷代文人官宦所重視。
? ? ? ? 明朝天順四年（1460年）出任龍游知縣的王瓚曾寫下一首《九峰書院》的詩：
? ? ? ? 昔賢書院在巖間，千載高風不可攀。
? ? ? ? 莫道夜臺靈去遠，文星猶自照空山。
? ? ? ? 乾隆四十八年，曾簒修《湯溪縣志》的馮宗城也寫了一首《九峰書院》：
? ? ? ? 軒楹重整煥新模，環(huán)碧峰巒列畫圖。
? ? ? ? 秋宇云停青玉案，夕扉藜照絳紗廚。
? ? ? ? 只看墻竹文逾茜，盡有書田硯不枯。
? ? ? ? 更錫嘉名編志乘，山光聳秀正盤紆。
? ? ? ? 鄉(xiāng)人胡煒，為清乾隆十五年（1750年）庚午科副榜第六名進士，有感于九峰之學，作
? ? ? ? 詩兩首，其一為《春日登九峰尋徐侍郎讀書處》：
? ? ? ? 巍巍九峰山，白云滿幽谷。
? ? ? ? 層巖嵌精藍，峭壁懸飛瀑。
? ? ? ? 春風習習來，翠嶂爭妍郁。
? ? ? ? 扶筇陟其巔，望古馳遐矚。
? ? ? ? 昔聞徐侍郎，束發(fā)隱山麓。
? ? ? ? 地僻塵俗違，汲古淹誦讀。
? ? ? ? 山藪非不深，龍蛇終起陸。
? ? ? ? 薦居天子旁，宏詞燦星宿。
? ? ? ? 一朝忽見幾？歸我舊茅屋。
? ? ? ? 谷鳥傳好音，巖卉嬗新綠。
? ? ? ? 昔年凄息地，無由問樵牧。
? ? ? ? 惆悵夕陽斜，歸途多躑躅。
? ? ? ? 其二為《九峰書院望九峰山》：
? ? ? ? 九峰書院對南山，山聚奇峰九點環(huán)。
? ? ? ? 崖洞遲吾燃藥灶，門墻先士接賢關。
? ? ? ? 岱衡秀色參高下，牛斗文墟近往還。
? ? ? ? 為睇名區(qū)鐘瑞氣，肯辜靈岫列窗間。
? ? ? ? 九峰書院正式改造后，知縣陳鐘炅欣然作記。所以，筆者查閱《湯溪縣志》，為便于供人欣賞，特將其作摘抄如下：
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 九峰書院記
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳鐘炅
? ? ? ? 邑故有義學，在文廟西。創(chuàng)之者，前令宋君紹業(yè)也。比年以來，棟欹瓦爍，敗墄生苔，弦誦之聲無聞，蓋守土者難辭其咎矣。
? ? ? ? 歲壬寅，余奉簡命，承乏斯土，下車之始，有志而未逮也。越明年，癸卯春孟，始興是役，鳩工庀材，重新講舍，將延名師，令諸生肄業(yè)其中，而因易其名曰：“九峰書院”。
? ? ? ? 余惟書院之設，自宋以來，幾遍天下，其時名流輩出，教導鄉(xiāng)里，士之游其門者，多所造就。而金華為理學淵藪，香溪實浚其源，嗣是而東萊、晦庵、南軒三先生重開麗澤書院，講明圣學，迨何、王、金、許恪守師訓，互相觀摩，斯道為之益振。湯雖僻處偏隅，然船山紹伊洛之淵源，林逸得仁山之宗旨，胡東章相師事楓山，雖所得有淺深，要皆藝林之翹楚也。
? ? ? ? 夫?qū)W莫大于端品，而端品要在哀諸圣人之道。而后有以峻其閑，自后之為學者，不務殫心性命，僅以文章為標榜之資于是。處則抱慚于名教，出則貽玷于官箴，其弊在于舍本逐末而及其流也。遂決去圣賢道義之藩離，而悍然有所不顧。今圣天子闡明正學，如日麗天，薄海內(nèi)外，蒸然向化，此都人士，其亦爭自洗濯，以步香溪諸君子之后塵焉，安在古今人遂不相及也？《書》云：“為山九仞，功虧一簣。”《傳》曰：“進，吾往也。”學問之道，可觀于山。況茲書院，適面九峰，當天氣清曠，遙望層巒，奇峰插天，青巖如黛，頓覺萬象空澄，目無纖翳，欲凈理明之況，仿佛如遇諸當前有志圣賢者即是，而睹指知歸，其幾于道也，不難矣。
? ? ? ? 吾望邑人，士其知所自奮，而毋墮于魯莽，滅裂之習，行見扶輿，清淑之氣，將復鐘靈于此地也。振興文教，責在有司，爰述余所以易名之意與，為學所以從人之方，為來者勸焉。
? ? ? ? 往事堪憶，來日可追。從九峰書院的變遷史中，我們看到了書院的發(fā)展，到近代為“學堂”，再到現(xiàn)代為“學校”。當然，我們也更愿意看到一些惟有不變的傳承，那就是教書育人的責任和擔當，還有全社會都對教育這項公益事業(yè)的重視與支持。
? ? ? ? 這就是九峰書院，也給教育留下的許多深思……
