靜偉

娛樂(lè)圈從來(lái)不缺猛料，吃瓜群眾也從來(lái)不缺熱鬧。這不，新年伊始，就傳出了陳思誠(chéng)出軌的消息，據(jù)說(shuō)還是開(kāi)總統(tǒng)套間約兩女共度一夜，打響了2017第一炮，而且，還是雙響炮。

這就更引發(fā)了吃瓜群眾瓜田捉奸的熱情和高潮：深更半夜，孤男雙女，總統(tǒng)套間，干柴烈火，這也“誠(chéng)會(huì)玩”了。

當(dāng)然，人家也可能不是你想象中的“雙飛”，只是在“斗地主”。就像《神雕俠侶》中，黃蓉見(jiàn)楊過(guò)小龍女共處一室，就認(rèn)定他們已做了茍且之事，待到偷窺后才發(fā)現(xiàn)：“只見(jiàn)小龍女橫臥在一根繩上，楊過(guò)卻睡在炕上”，純潔得簡(jiǎn)直不能再純潔了。

說(shuō)到金庸小說(shuō)，我們可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，雖然他小說(shuō)中的那些時(shí)代，基本是一夫一妻多妾制的，但他筆下的男女，卻大多都是從一而終，除了韋小寶。

韋小寶在麗春院中的“大床房”，已經(jīng)不是“雙飛”了，而是“七飛”，甚至差點(diǎn)兒沒(méi)“八飛”，只不過(guò)韋小寶“做流氓也是有底線的”，想到“朋友妻，不可欺”，把那個(gè)阿琪抱來(lái)抱去，但最終還是放下了。不過(guò)只此也已是春光旖旎，令人浮想聯(lián)翩了。

我們看到，在金庸的筆下，無(wú)論是郭靖黃蓉、楊過(guò)小龍女，還是張無(wú)忌趙敏等等，他們的愛(ài)情走到最后，都是具有排他性的，“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，可是到了韋小寶這里，卻變成了“在天愿做大雁陣，在地愿當(dāng)葫蘆娃”。

金庸為什么要這么寫(xiě)？其實(shí)他之前有一個(gè)回答：“在《鹿鼎記》以前，我的小說(shuō)都是浪漫主義的，理想的成分很重，我很重視愛(ài)情的堅(jiān)貞，所以男女主角都是一夫一妻。《鹿鼎記》描寫(xiě)清朝康熙年間的實(shí)際情景，寫(xiě)實(shí)的成分多了，那時(shí)候男子多數(shù)是多妻，一夫一妻者極少。”可見(jiàn)金庸也承認(rèn)，這種純粹的堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，也只是一種理想中的狀態(tài)。

但在我看來(lái)，韋小寶與金庸筆下其他男主角不同的是，他對(duì)于女子的態(tài)度，應(yīng)該是欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于愛(ài)情，即使他最喜歡的阿珂，說(shuō)白了最終目的也就是要“睡了她”：“我死了，我死了！哪里來(lái)的這樣的美女？這美女倘若給了我做老婆，小皇帝跟我換位也不干。韋小寶死皮賴活，上天下地，槍林箭雨，刀山油鍋，不管怎樣，非娶了這姑娘做老婆不可。”所以他可以肆無(wú)忌憚地“七飛”，絲毫不去顧忌那些女子的感受，哪怕是他最心愛(ài)的阿珂。

而我們看金庸小說(shuō)中的其他男主角，其實(shí)也未嘗沒(méi)有在愛(ài)情上的動(dòng)搖，郭靖就曾在黃蓉與華箏公主間游移不定，胡斐也不是沒(méi)想過(guò)“把兩個(gè)玉鳳都得了”，至于張無(wú)忌，更是做過(guò)四美兼得的美夢(mèng)：“夢(mèng)見(jiàn)自己娶了趙敏，又娶了周芷若。殷離浮腫的相貌也變得美了，和小昭一起也都嫁了自己。在白天從來(lái)不敢轉(zhuǎn)的念頭，在睡夢(mèng)中忽然都成為事實(shí)，只覺(jué)得四個(gè)姑娘人人都好，自己都舍不得和她們分離。”

不管你愿不愿意承認(rèn)，容易出軌的弱點(diǎn)也是人性的一部分，就連《劉老根》里的藥匣子都說(shuō)：“讓一個(gè)男人一輩子看著一個(gè)女人，不科學(xué)，容易看出慢性疾病來(lái)。”但是人之為人，不就是一個(gè)不斷克服弱點(diǎn)、戰(zhàn)勝欲望的過(guò)程嗎？就像史鐵生說(shuō)的：“性代表著對(duì)現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)、肉體欲望的滿足；愛(ài)代表了對(duì)理想、精神、心靈情感的渴望。”我們可以有對(duì)肉體欲望的迷戀，但更應(yīng)有對(duì)精神世界的追求。所以我們?cè)诠负忘S蓉、楊過(guò)與小龍女等男女主人公之間，看到的才是愛(ài)情真正的樣子，而對(duì)于韋小寶和他七個(gè)老婆的香艷故事，我們大多都只是付諸笑談。我們可能會(huì)羨慕韋小寶，但卻不能否認(rèn)，郭靖和楊過(guò)的愛(ài)情才更值得我們尊敬和向往。

《紅樓夢(mèng)》為什么在我們看來(lái)比《金瓶梅》更高級(jí)？就是因?yàn)槲覀兛梢栽凇都t樓夢(mèng)》中可以更多地看到——對(duì)于女性的尊重，對(duì)于愛(ài)情的追求，對(duì)于精神世界的固守，而不是像《金瓶梅》中的男男女女，在欲望的泥潭中不能自拔，在本能的驅(qū)使下放縱自我。網(wǎng)絡(luò)上有一句戲言：跟女孩子說(shuō)我想跟你睡覺(jué)是流氓，說(shuō)我想跟你一起起床看日出，就是徐志摩了。但這兩種話語(yǔ)，看似異曲同工，實(shí)則大相徑庭。前者純粹出于欲望，后者才有可能因?yàn)閻?ài)情。前者是想“常日”，要的只是性生活，后者是想“日常”，要的是生活。

能讓世間男女走進(jìn)婚姻的，大抵無(wú)非是愛(ài)情、性和利益，而這三者又往往糾纏在一起，很難分清。作家安逸就在小說(shuō)《這咬人的愛(ài)》中說(shuō)道：“一見(jiàn)鐘情，明明是見(jiàn)色起意；日久生情，不過(guò)是權(quán)衡利弊；連白頭到老，都只是習(xí)慣使然。”這種說(shuō)法看似殘酷，但也未嘗不蘊(yùn)藏著生活的某些真相。

而在我看來(lái)，只有建筑在真正愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻，出軌的可能才會(huì)大大減少，因?yàn)樗麄儠?huì)更珍惜對(duì)方的存在，會(huì)更在乎對(duì)方的感受。而即使這樣的婚姻，也未必就一定完美無(wú)缺，風(fēng)雨不入。

蘇珊·桑塔格在日記中就曾寫(xiě)道: “誰(shuí)發(fā)明了婚姻，誰(shuí)就是個(gè)很有才的折磨人的人。它是個(gè)致力于讓感情麻木的體制，婚姻全部的要點(diǎn)就是重復(fù)，它的目標(biāo)是創(chuàng)造強(qiáng)烈的互相依賴。”

就連錢(qián)鐘書(shū)在談到寶黛的愛(ài)情如果走入婚姻之后的境況都說(shuō)：“當(dāng)知木石姻緣，僥幸成就，喜將變憂，佳偶始者或以怨偶終。遙聞聲而相思相慕，習(xí)進(jìn)前而漸疏漸厭，花紅初無(wú)幾日，月滿不得連宵，好事徒成虛話，含飴如同嚼蠟。”而能夠讓我們堅(jiān)守在婚姻圍城之內(nèi)的，大概就是對(duì)彼此的一份責(zé)任感，并盡力營(yíng)造婚姻中的新鮮感吧。

至于佟麗婭該不該、會(huì)不會(huì)原諒陳思誠(chéng)，這不是我等外人所能置喙的，這要取決于他們婚姻中原本愛(ài)情、性和利益成分的占比，以及今后對(duì)于這三者的成本計(jì)算。

至于我們，還是各自過(guò)好各自的小日子吧，別讓熱衷看熱鬧的我們，最后反而被別人當(dāng)熱鬧看了。就像一個(gè)笑話說(shuō)的： 一個(gè)男人結(jié)婚時(shí)向上帝發(fā)誓忠于自己的婚姻，可婚后不久他就出軌了，他惴惴幾天后發(fā)現(xiàn)也沒(méi)什么報(bào)應(yīng)，也就淡忘了。直到一天他坐船航行遇到了暴風(fēng)，他突然意識(shí)到這是上帝的懲罰，于是趕緊跪下祈禱：請(qǐng)求看在其他無(wú)辜的人分上饒恕我吧！這時(shí)，只聽(tīng)天空傳來(lái)了一個(gè)低沉的聲音：你以為這些年我閑著呢嗎？湊齊這一船人我容易么我？

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