重新審視自己與物品的關系，從關注物品轉換為關注自我——我需不需要。
01 斷舍離就是通過收拾自己的居住空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。并不是心靈改變行動，而是行動帶來了心靈的變化，整理房間也就是整理自己，只要有所行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪。斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。通過不斷重復的斷和舍，就回達到離的狀態。離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。
斷舍離的主角并不是物品，而是自己。以物品為主角，能不能用，很可惜，這東西還能使。以自己為主角，我要用，主語永遠是自己，而時間軸永遠是現在。
從加法生活轉向減法生活。我們很多時候生活都是在做加法，這個想要那個想要，包括流行的收納術，想讓我們越來越混亂的生活空間變得條條有理，但是，更簡單的方式就是做減法。
收拾的兩個維度，我與物品的關系這條關系軸（主語是我，不是他人也不是物品，比如說是他人送的，這是物品與他人的關系），當下這條時間軸（不能說未來可能用得著，或者是以前用得著現在用不著了，但是不舍得丟）。只有對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在自己的空間里。當下是一個時間點，上一秒有用，下一秒可能就沒用了，所以是時時更新，不斷重復。在這種思考的過程中，會逐漸認清必需品，懂得拒絕非必需品。
斷舍離并非絕對要把房子弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡真實的自己。比方說，有人送你一套名牌杯子，你卻原封不動的把它放在櫥柜最里面，而卻用著買甜甜圈送的杯子。你會認為這么好的東西舍不得用，你的潛意識認為自己配不上用那么名貴的杯子。那為什么會有這種意識呢？有了種種思考后，看待自己的方式就從過去的減分法變成加分法。
說到底，這些東西到底值得我花那么多工夫、時間、金錢、體力去收拾嗎？當然，也不是單純的扔，也要有“斷”的想法，如同開源節流，這個是增加去路，減少來路。不要亂買，不要舍不得舍棄。
“斷”。實施斷，可以發現生活中很多不起眼的東西其實是很應該被珍惜的，被感激的。斷食回感激食物，斷氣會感激空氣。
“舍”。達到這個階段需要一個過程，從開始的憐憫，說不定什么時候就用上了，慢慢變為把這個送給用得上的人，這個東西就算留下來也沒有任何人會用。如此反復，你下決斷會更果斷更快速，身邊也只會留下適量的物品。。你的家才終于從“倉庫”變為“住所”。用不著的破爛，就算把他們收拾的再整齊，也沒有任何意義。收納術的實施應該在“舍”完成之后。
02把物品減少到自己可以控制的量，而不是成為物品的奴隸，為此忙的不可開交，這是舍的層次。更高層次的就是和物品交朋友，每樣物品都在掌控之中，并且和他成為好朋友——和自己喜歡的東西生活在一起，這個層次就是斷。物盡其用，將功效發揮到極致，一直到用完。不收拾的收拾法。
物品要用才有價值，物品此時當下應該出現在需要他的地方，物品處于恰當的位置才能展現美感。比如，假設我們生活在中游，有許多曾經使用過但是現在用不到的，要是這些東西能夠順流而下到達下游，那些真正需要它的人手中就太好了。
游牧民族蒙古人居住在移動式的蒙古包，所以只能帶一些必需的物品，人對物質的欲望也就淡薄下來，精神世界異常豐富起來。然而再逐漸都市化的烏蘭巴托，人們逐漸定居下來，物欲漸長，對一些不必要的奢侈品也開始照買不誤。
撿便宜心理和折扣陷阱總會讓我們失去理性。不知到底是否真的合適自己，自己是否真的需要。物質的泛濫和我們自己也有很大的關系。現在大范圍的產能過剩和這種心理有莫大關系。
一個形象的例子。入口是“斷”的閘門，出口是“舍”的閘門，而我們就生活在這個水池里面。大多數人就是只進不出，這樣的池水只會渾濁不堪。想要池水保持清澈，兩個閘門就要協調好，我們使用的物品也要保持流動性，經常的去反思更新。
三種扔不掉東西的人。逃避現實不愿待在家中的人，執著過去、對幸福時光留戀的人（與逃避現實有共通之處），擔憂未來的人（這類人致力于投資不知何時會發生的未來的不安要素，很常見的就是過分囤積紙巾等日常用品）。
不會拒絕的人多半是因為自身也很怕被拒絕，害怕受到傷害。一樣東西，你把它置之一邊不理，到了要以往的底部，那么無論它以任何形式保存，從實質上來講，它們已經是垃圾了。
有人會抱怨衣物不是像食物一樣會變質，要是衣服一樣會壞就好了。但是本質上卻無異，就算沒變質，但再也不會用。
破爛兒可以分三類。不用的東西（漫不經心存放，甚至已經遺忘，因為一想到扔掉酒心懷不安所以一直沒丟），還在用的東西（在用但是并不喜歡的東西，將就，但是我們會不珍惜，亂七八糟地放，毫不珍惜地用），充滿回憶的東西（比如以前得的獎、情書等，喜歡懷念的人潛意識里覺得過去比現在好，或者是過去的好，逃避現實。喜歡保存物件的人，害怕以后沒有現在好，或者保存現在的好，比如別人送了個必需品，很日常的但舍不得用）。站在這些“破爛兒”的角度，它們可能在說，我們不能物盡其用發揮自己的作用。
心懷不安的人總想著總有一天用得著，但是再不斷整理的過程中，又想著丟棄。這樣好像給自己一拳，再幫自己貼個創可貼一樣，這種不斷重復的過程會損耗掉自己很多能量。
時間軸要鎖定在現在。堆積了聚焦于過去和未來的物品是很大的問題。但是物品的使用頻率多種多樣。本來要丟的東西，想到過去用很多錢買的不舍得丟。不要把重點放在非日常上，有時候我們會把重點放在非日常上，比方說，有人會為了一年來一次的親戚特意準備茶具和被褥，有人再家里放了大量餐具，但實際上平時用得很少。一直重復這種行為也會導致生活混亂（也許解釋了人們為什么喜歡買大房子，喜歡放一些不必要的東西）。在斷舍離中，基本沒有“客用”的觀點，客人來了可以酒用自己日常用的。
由減分法變成加分法。對別人失信自己會很不安，但對自己失信也會潛移默化的讓自己不相信自己，一直沉浸于今天也沒做到，沒能夠遵守約定，這是一種減分法。今天做到了，遵守了約定，會增加對自己的信任感。（所謂的成功是成功之母。有很多東西留著只會讓自己內疚，不清空很難重新出發。）
一個例子，花很多錢買的英語教程，一拖再拖不愿意去學，內心又非常愧疚，給自己找各種理由，騙自己說自己很忙，沒時間。長時間如此真的會消耗掉自身很多能量，一直無法釋懷，并且花的錢越多越愧疚。
要用他人的眼光來看待自己的家。讓家成為最棒的放松地。一個例子，去高級飯店吃飯，如果盤子有個缺口，你一定不高興，但在家里你就是這么對待自己的，在高級飯店住的感覺非常的舒心，回家卻要面對臟亂的房間，這種反差會讓你不想回家，要是回家也有這樣的感覺那該多好。一個有趣的故事，越是高級客房里的客人，離開時房間越是整潔，相比之下，標間的就會慘不忍睹，多半都會覺得反正服務員都要打掃。
03 以自我為軸心（會導致主管意識過強？），把時間軸放在現在。分清能不能用和要不要用（是否是必需品），物品是因為“我用”才有價值，**可以用，是把物品當成了主語，你不用的物品沒有任何價值。有時候收集很多東西不過是在做垃圾分類。
人際關系本來就是隨著時間不斷變化的，就算是莫名其妙地漸行漸遠，也可以心平氣和的接受，如果把物品比喻成你的朋友，那就是你們之間的價值觀產生了分歧，但是物品不會像人一樣主動從你身邊溜走。選物品就像選朋友，選什么樣的作為朋友，最高的級別就是只選擇死黨，也就是只選擇真正需要而且自己又喜歡的東西。這是真正的精挑細選之后才能有的狀態。
整理與收拾的不同。再斷舍離中，“收拾”是篩選出必需的物品，而整理只是把家里的東西改變一下形態，移動一下地方。斷舍離中的順序應該是先收拾，再整理。
關注不扔東西造成的損失。比較扔掉和不扔掉各自帶來的困擾。80/20法則，扔掉80%，靠20%就可以應付大多數日常所需，而不扔掉，你就要花很多的時間來整理。
對于別人的東西，先不要去管，比如覺得丈夫的東西很垃圾想給他扔掉，但是這樣其實也是否定別人。斷舍離里先不要管別人，高高興興地收拾自己的東西。
知行合一，讓認知和行為相一致，扔掉多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。
有很多錯誤都是由于感覺可惜而開始的。要考慮到自己的真是需求，及時終止，及時丟棄，比如一個水壩花了大量人力物力，建了一半后，發現根本用不上，怎么辦？可能有人會想未來用得上，而把它建好。但是最應該做的是讓他到最需要的地方去。希望你不要認為“可惜”就是不扔東西的赦免令，也不要認為“可惜”是對物品的愛惜之情。
選擇力。選擇的標尺應該盡可能的簡單，分類也應該是進行最小限度的分類。比如一些東西可以分為三十類，這樣你會很難選擇，但是如果把他們分為三類，選擇就容易得多。。阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至于無法選擇，也就是“回避決定原則”。教育小孩也是這樣，如果一股腦的丟給他們一大堆東西，他們很容易喪失掉自主選擇的能力，他們沒有經過思考，因為毫無限制，如果加一句“最多只能選三個”、“從三個中選一個”“分為三種”，這樣會更好的鍛煉選擇力，更有動力去執行。
你能給自己找到一百個理由不扔東西?！耙驗檫@是重要的人送我的”“己所不欲勿施于人”“我不是無情無義的人”……其實，你舍不得丟的很多東西，又有多少是你認真對待的，要么，放在一邊置之不理，隨意對待，或者明明不喜歡不在意的東西，你卻因為某些感情而留著它，你喜歡這樣的自己嗎？
從物品的角度，不能到需要它的人手上，浪費資源。原來所有的問題都出在自己身上。
物品就是一面能映照出自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。居住環境與疾病有很大聯系，堆得越多越易滋生病菌。
