僅僅是好的選擇是不夠的，我們需要的是最好的選擇。
從終極問題出發(fā)
以人生最高目標(biāo)作為第一原則
必須擅長說“不”，以便于去做那些真正特別的事情。——巴菲特對蓋茨
更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會有更好的選擇
決策心理學(xué)認為，人在面臨選擇時，通常會采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。所謂滿意原則，就是人會從自己最熟悉的待選項開始逐一進行考察，如果考察到一個滿足內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的選項，就會采納這個選項，余下的選項就廢棄了，而并不是對比所有待選項，然后選出其中最好的。因此，一個人會不會做出一個盡量好的選擇，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系。如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較低，那么很快就會找到一個滿足標(biāo)準(zhǔn)的選項，而這個選項很可能在所有選項中并不優(yōu)越；如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高，那么就會多比較一些選項，最后選中的那個選項就會更好。
就像系統(tǒng)分析里的最優(yōu)解往往不是目標(biāo)解，最滿意解與最優(yōu)解之間隔著理性分析能力與最大風(fēng)險承受力。
你內(nèi)心真正的渴望是什么？
正如斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說：“如果一個人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定。”
他所說的“最高目標(biāo)”，并不是指那些可以被度量且數(shù)量力求最大化的目標(biāo)，而是指從整個人生來看最有意義和最有價值的目標(biāo)，這個目標(biāo)反映了一個人內(nèi)心深處的渴望：我們一直在尋找的那個“巴拿馬”。
在現(xiàn)有格局上，向上走一步
著名美學(xué)家朱光潛先生說，所謂“選擇”，就是“審分寸”。而“分寸”就是“本末輕重”。
要能權(quán)衡好本末輕重，就得有“價值意識”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么、追求什么”。
一個人為自己的內(nèi)心樹立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價值尺度，反映了他的“格局”。
說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。我想在此基礎(chǔ)上稍做發(fā)揮，提出四個層次的格局來，并從“目標(biāo)”“眼界”“信念”這三個維度來闡釋這四個格局——
零度格局：盲眾（“看不見”）
目標(biāo)：無目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。
眼界：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點。
信念：以“人生苦短、及時行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價值觀為典型。實際上這類人并無穩(wěn)定的信念，很容易被他人誘導(dǎo)和說服，因而經(jīng)常大喊“毀三觀”。
一度格局：逐利者（“看自己”）
目標(biāo)：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。
眼界：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識和技能，包括對利益機會的洞察，同時兼具比較完整的常識體系。
信念：篤信叢林法則，認為每個人都是逐利性動物，且能力越強的人能獲得越大的利益。
二度格局：理念人（“看天地”）
目標(biāo)：“理念人”（man of ideas)，即指為理念而生的人，他們畢生的行動就是追求和捍衛(wèi)真理。
眼界：對某個甚至多個知識領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)的鉆研，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點。
信念：真理是美的，人生的價值就在于追尋真理之美，與此相應(yīng)地，必須保持內(nèi)心的誠實。這類人的代表人物有維特根斯坦、哥德爾和埃爾德什。
三度格局：至善之人（“看眾生”）
目標(biāo)：以改良社會、增進人類的福祉為最高目標(biāo)。
眼界：往往對他人有很強的同理心，對人類社會的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認識，部分人可能同時具有某個專業(yè)領(lǐng)域的知識，兼具理念人的特性。
信念：個人對整個社會負有責(zé)任，應(yīng)該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅定的宗教信仰。典型的人物如音樂家、哲學(xué)家、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲。
如果說在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲；一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個人類之間的紐帶。
我的格局越來越小了，所以內(nèi)心才迷茫吧。
逃離隱含假設(shè)的牢籠
發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項
我們通常只是在兩三個“可見選項”中去做決定，而意識不到更多的“可能選項”。
可見選項：從我們的個人經(jīng)驗和當(dāng)前情境中自動產(chǎn)生，顯而易見，無須主動探索和發(fā)現(xiàn)。
可能選項：指未被發(fā)現(xiàn)的潛在可能性，來自與我們關(guān)聯(lián)的未知世界，或者已知事物的深層信息，需要我們主動探索和發(fā)現(xiàn)。
隱含假設(shè)的威力在于，雖然它們存在，你卻意識不到，只是時時刻刻被它們影響著。
當(dāng)我們在人生中遇到某個無法擺脫的僵局時，先不妨試試這三步：
找出潛意識中的隱含假設(shè)；
識別隱含假設(shè)中的不合理性，進行校正；
形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項”并進行嘗試。
四種最普遍的隱含假設(shè)
第一個典型的隱含假設(shè)是“賽道假設(shè)”。
第二個隱含假設(shè)是“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”。
第三個隱含假設(shè)是心理學(xué)中講的“僵固型心智”（fixed mindset)。
第四個隱含假設(shè)是“零和博弈”。
新的思維框架，探尋新的可能
第一個框架是“目標(biāo)懸置”。
第二個框架是“能力嫁接”。
第三個框架是“特性改造”。
“改造”你的工作，包括挑戰(zhàn)你的時間分配，優(yōu)化你的工具，改善你與同事間的關(guān)系，以及影響上級的想法和思路。
“改造”愛好的一個常見方法，是把對一件事情的“消費型興趣”升級為“生產(chǎn)型興趣”。形成“生產(chǎn)型興趣”可以讓你的熱愛更加可持續(xù)，也是你把熱愛變成事業(yè)的前提。
人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造
校正選擇，做出建設(shè)性的改變
不要因為預(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個人追求
決策心理學(xué)中的“規(guī)則遵循理論”來解釋。這個理論認為，人們在作出一個決定時，往往是基于自己的身份，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來進行判斷，這種做法使個體的行為與周圍的社會情境可以更好地適應(yīng)，所以稱為“適當(dāng)性邏輯”。
重新選擇，并不用全部推倒重來
克服天性中的選擇弱勢
選擇太多怎么辦？
社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman)在《流動的時代》一書中寫道，當(dāng)代社會與過去的一個不同點是，過去人們常常因選擇極其有限而痛苦，而現(xiàn)在人們常常因為選擇過多而痛苦。
我們該如何在眾多的選擇中找到一個最適合自己的并確信這個選擇是正確的呢？其中一個基本方法就是“精細化（elaborate)思考”，也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ撸瑢Ω鱾€選項從不同方面進行深入、細致的分析，最后綜合分析結(jié)果得出答案。
管理學(xué)和心理學(xué)大師詹姆斯·馬奇(James March)在名作《決策是如何產(chǎn)生的》一書中寫道：“對現(xiàn)實世界中決策的研究表明，并不是所有的備選方案都是已知的，并不是所有的結(jié)果都要考慮，并不是所有的偏好都在同一時間出現(xiàn)。”
那么我們該如何運用精細化思考來克服天性中的選擇弱勢呢？一個最常用的方法就是維度分析法：把選擇的對象分解為不同的維度，然后分別就不同的維度做出評估。
系統(tǒng)工程學(xué)的東西又出現(xiàn)了，大愛系統(tǒng)工程
維度分析法雖然有效，但并非適用于所有的選擇情境，尤其對于涉及情感、喜好等主觀意味特別強的情況或者復(fù)雜度過高、牽涉面過廣的情況不適用，此時，聆聽內(nèi)心直覺的聲音很可能比條分縷析的理性分析更好。這個時候也可以參照“拇指原則”(rule of thumb)，它是指由經(jīng)驗形成的、只考慮少數(shù)因素的簡單規(guī)則。
想起我曾經(jīng)列的男朋友各項因素打分表，我本質(zhì)上應(yīng)該是個理性的人啊
