有些人明心見性之后，在修行的過程中就會從里向外滲透出一種喜悅，哪怕某種外現的東西有時候可能會影響你的情緒，那個情緒只不過是一種表面的東西，你內心中的喜悅很快就會把它沖淡。那諾巴有一個很好的比喻，他說，明心見性之后，就好像把一棵大樹的樹根斬斷了，那妄念的樹枝肯定會枯萎的。
那諾巴說的那棵大樹就是思維之樹、輪回之樹。雖然樹根被斬斷之后大樹仍然活著，但是它會慢慢枯萎。也就是說，當一個人明白心性之后，他的那棵思維之樹、輪回之樹就會慢慢枯萎，這個枯萎的過程也許是漫長的，但是在此過程中他會變得越來越穩定，越來越明白。因為這時候好多習氣就被清除掉了。有的人也可以不經過這個漸修的過程，就頓悟頓證，即開悟和證道是同時的，比如成就者奶格瑪。
但很大一部分人清除習氣的過程是很漫長的。古代的八十四個大成就師和后來的成就者之中，有的就用了十二年的時間來清除習氣。之后，他們證悟的那種光明才會真正照耀他的人生。所以，有個關于八十四個大成就師的普遍說法就是：“十二年后，他們得到了大手印的究竟證悟。”也許，這十二年，跟人的生命規律有關。
剛開始清除習氣時需要閉關，但是單純的閉關還不夠，閉關的目的是為了讓那個東西穩定，但穩定之后還沒達到完全徹悟，還需要到生活中去修，去磨煉心性，去看看自己是不是能在事上也打成一片。如果沒有生活中的“修”，那么他的成就就不究竟。
比如說慧能，當他開悟了之后，明白了之后，舂米的時候就是一個保任的過程，五祖為他講《金剛經》就是一個印證的過程，并且給他進一步地開示心性。之后，他在獵人堆里待了十多年，這十多年既是保任的過程，也是磨煉心性的過程。十多年過去之后，他的證悟就非常穩定了，世上的任何境界都不能改變他本有的那種明空智慧了。
——選自《光明大手印：實修頓入》 雪漠著 中央編譯出版社
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