? ? ?愛問：“‘盡心知性’何以為‘生知安行’？”
? ? ?先生曰：性是心之體，天是性之原，盡心即是盡性。‘唯天下至誠為能盡其性，知天地之化育。’存心者，心有未盡也。知天如知州、知縣的知，是自己分上事，己與天為一。事天如子之事父，臣之事君，須是恭敬奉承，然后能無失，尚與天為二。此便是圣賢之別。至于‘夭壽不貳其心’，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命，見得窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。事天雖與天為二，已自見得個天在面前；俟命便是未曾見面，在此等候相似。此便是初學立心之始，有困勉的意在。今卻倒做了，所以使學者無處下手處。”
