第十八章 如何閱讀哲學(xué)書
哲學(xué)家提出的問題
哲學(xué)來(lái)自懷疑。孩子是天生的發(fā)問者，追尋事情為什么如此的真相。但是這樣的好奇心特質(zhì)到了成人時(shí)卻失去了，可能基于兩方面的原因：一是學(xué)校教育使頭腦僵化——死背的學(xué)習(xí)負(fù)荷是主因。二是父母的錯(cuò)，沒有給到孩子答案或者要求他們不要再問問題了。最終的結(jié)果就是降為大部分大學(xué)生所提的問題——為獲得資訊而提問。
偉大的哲學(xué)家總能厘清生活中的復(fù)雜，看出簡(jiǎn)單的差別——只要經(jīng)由他們說明過，原先困難無(wú)比的事就變得簡(jiǎn)單。最棒的學(xué)習(xí)方式是像孩子一樣提問，像成年人一樣睿智的回答。
哲學(xué)家的典型問題，就是從表面上看很簡(jiǎn)單，但是回答起來(lái)很困難的。關(guān)于善與惡的問題，孩子非常關(guān)心二者的差別。而作為成年人，會(huì)加入更多的主觀意識(shí)，覺得善與惡，其實(shí)是看你怎么去想它。
哲學(xué)有兩個(gè)領(lǐng)域：一個(gè)是存在與變化有關(guān)，屬于形上學(xué)，這屬于理論與思辯型的范疇；另一個(gè)是善與惡，好與壞的問題，這屬于哲學(xué)規(guī)范的范疇。
現(xiàn)代哲學(xué)與傳承
第一順位問題：世上存在及發(fā)生了什么事，或人類該做追求的問題；
第二順位問題：解釋世界上存在和發(fā)生了什么事的知識(shí)，思考模式及語(yǔ)言。
哲學(xué)書是為一般讀者而寫作的，包括同行或有知識(shí)的讀者，因?yàn)樗麄兯岬膯栴}，想要回答的問題都是與一般人切身相關(guān)，因此他們認(rèn)為一般人也該知道他們的思想。
哲學(xué)的方法
科學(xué)的方法是通過實(shí)驗(yàn)研究、觀察求證得出結(jié)論；歷史是通過研究普遍存在的特質(zhì)得出結(jié)論；哲學(xué)是聚焦于思考，在思考之后的回答有嚴(yán)格的檢驗(yàn)，以確認(rèn)答案是否合乎邏輯，這是一般的經(jīng)驗(yàn)，且是人都會(huì)有的經(jīng)驗(yàn)，這些改變的經(jīng)驗(yàn)持續(xù)下去，就可以像個(gè)哲學(xué)家一樣思考有關(guān)改變的特質(zhì)與起因，表現(xiàn)出思想的縝密，整理出尖銳的問題，然后仔細(xì)清楚的找出答案。
哲學(xué)的風(fēng)格
哲學(xué)的風(fēng)格分為五類：
1）哲學(xué)對(duì)話
2）哲學(xué)論文或散文
3）面對(duì)異議
4）哲學(xué)系統(tǒng)化
5）格言形式
閱讀哲學(xué)的提示
到目前為止，在閱讀任何哲學(xué)作品時(shí)，最重要的就是要發(fā)現(xiàn)問題找到書中的答案。這些問題可能詳細(xì)說明出來(lái)了，也可能隱藏在其中，需要試著找出來(lái)。偉大的哲學(xué)作品中，都會(huì)進(jìn)行解說，背后都有特定的中心思想與原則。關(guān)于這些中心思想與原則，有時(shí)候需要花上許多年的時(shí)間，閱讀很多書，然后重新閱讀才能找到。
在哲學(xué)作品中有它的主旨，而這些主旨通常來(lái)自日常用語(yǔ)，只是用在很特殊的意義上，在閱讀時(shí)需要從這些日常用語(yǔ)中判斷出作者主旨。
厘清你的思緒
哲學(xué)家彼此意見往往不合時(shí)不應(yīng)該是你的困擾，因?yàn)椋旱谝唬@些不同意見一直存在就會(huì)指出一個(gè)解決或不能解決的問題，知道真正的奧秘所在是件好事。第二，哲學(xué)家意見合不合其實(shí)并不重要，你的責(zé)任只是要厘清自己的思緒
關(guān)于神學(xué)的重點(diǎn)
神學(xué)有兩種類型，自然神學(xué)與教義神學(xué)。自然神學(xué)是哲學(xué)的一支，也是形上學(xué)的最后一部。而教義神學(xué)的首要原則是某個(gè)宗教所信奉的經(jīng)文，它依賴于教義與宣揚(yáng)教義的宗教權(quán)威人士。
如何閱讀“經(jīng)書”
經(jīng)書就像《圣經(jīng)》，這本書被教徒當(dāng)作是神的對(duì)話來(lái)讀。經(jīng)書的范圍：具有教育功能，有一套教育的課本，有一群虔誠(chéng)又順服的成員。
