說來近期和群友一起讀這本書也有一個半月了，雖然大家都盡心分享，但我卻總是笨鳥急飛，讀得迷糊，心中郁悶，所以決定從頭梳理一下這本著作，整理每卷主要討論問題，希望能從中獲得少許益處，理解其中主要思想對于后世的影響。

本書主要記錄蘇格拉底與他人的對話，其中的討論更以蘇格拉底的產婆術著稱。

產婆術，即"蘇格拉底方法"，蘇格拉底方法包括諷刺（不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認自己的無知）、助產（啟發、引導學生，使學生通過自己的思考，得出結論）、歸納和定義（使學生逐步掌握明確的定義和概念）等步驟。——百度百科

在本書第一章中，與蘇辯論的朋友就曾質疑蘇的這種方法，蘇是這樣反駁他的：

You are a philosopher, Thrasymachus, I replied, and well know that if you ask a person what numbers make up twelve, taking care to prohibit him whom you ask from answering twice six, or three times four, or six times two, or four times three, 'for this sort of nonsense will not do for me,'-then obviously, if that is your way of putting the question, no one can answer you. But suppose that he were to report,'Thrasymachus, what do you mean? if one of these numbers which you interdict be the true answer to the question, am I falsely to say some other number which is not the right one?-is that your meaning?'-How would you answer him?

接下來我也以問答式盡量簡練說明第一卷討論的主要問題：

1、什么是正義？

西蒙尼得：欠債還債就是正義。

蘇：你有個朋友在頭腦清醒的時候，曾經把武器交給你；假如他后來瘋了，再跟你要回去；如果你竟還給了他或把整個真實情況告訴瘋子，任何人都知道這是不正義的。

2、什么樣的正義是恰如其分的呢？給予什么人？

玻：正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”。

3、正義的人在什么行動，在什么目的之下，最能利友而害敵呢？

玻：醫生在有人生病時；舵手航海遇到風急浪險時；在戰爭中聯友而攻敵時。

蘇：當人們不害病，不航海，不打仗的時候，正義的人豈不是毫無用處？

玻：我想不是。

4、那正義平時在滿足什么需要，獲得什么好處上是有用的？

玻：在建立伙伴關系時。

蘇：下棋的時候是一個正義的人還是一個下棋能手當伙伴好?砌磚蓋瓦的時候是一個正義的人還是瓦匠更有用？奏樂的時候琴師不是比正義者更好的伙伴？

玻：我想在金錢關系上，當你需要找人妥善保管錢時候。

蘇：當你需要保管修枝刀的時候，正義是有用的；但當你用刀來剪枝的時候，花匠的技術就更有用？

玻：看來是這樣。

蘇：這樣說所以當金錢沒用的時候，正義才有用。所有事物有用，正義就無用，它們無用，正義就有用了？正義僅僅對于無用的東西才有用，那也沒什么了不起。

5、一個正義的人也最善于偷錢？

蘇：最善于攻擊的人也最善于防守？善于預防或避免疾病的人也最善于制造疾病？最善于防守陣地的也最善于偷襲敵人?

玻：當然。

蘇：一個正義的人，既善于管錢，也善于偷錢咯？盡管這種偷竊是為了以善報友，以惡報敵才干的。

玻：按理是這樣。但我終歸認為幫助朋友，傷害敵人是正義的。

6、朋友就是好人，敵人就是壞人？

玻：一個人總是愛他認為好的人，而恨那些他認為壞的人。

蘇：一般人有把好人當壞人，壞人當好人的情況吧。這么一來，幫助壞人，為害壞人，豈不是正義了？

玻：我們沒把”朋友“和“敵人”定義好，朋友不是僅看起來可靠的人，而是真正的好人，關于敵人，理亦如此。

蘇：假使朋友真是好人，當以善待之，假使敵人真是壞人，當代之以惡，這就是正義？

玻：當然。

7、一個正義的人能傷害別人嗎？

玻：可以，他應該傷害壞的敵人。

蘇：人如果受了傷害，正義作為人的一種德性是不是也會變壞呢？（即受了傷害的人是否會因此滋生恨意而影響他的德性，變得更不正義呢？）一個正義的好人能用他的美德使人變壞嗎?就像音樂家能用他的音樂技術使人不懂音樂嗎？騎手能用他的騎術使人變成更不會騎馬的人嗎？我想發冷不是熱的功能，發潮不是干燥的功能，傷害朋友或任何人也不是正義者的功能。“正義就是助友害敵”我猜是一些有錢且自以為有勢者的主張，這種人不可能算是聰明人。

8、正義是強者的利益？

色：在任何國家里，凡是對政府有利的對百姓就是正義的；誰不遵守，他就有違法之名，又有不正義之名。

蘇：如果統治者立法時犯了錯誤，老百姓卻必須聽他們號令，結果不是反倒違背了自己的利益？

色：一個犯錯誤的人在他犯錯誤時怎么還能稱為強者？嚴格來說，真正的統治者總是定出對自己最有利的種種辦法，叫老百姓照辦，所以正義是強者的利益。

蘇：真正的醫生是掙錢的人還是治病的人？

色：治病的人。

蘇：每種技藝都有自己的利益，每種技藝的天然目的就在于尋求和提供這種利益，為了照顧身體的利益，才產生了醫術。醫術所尋求的不是醫術自己的利益，而是對人體的利益。一個統治者，他不能只顧自己的利益而不顧老百姓的利益，他的一言一行都是為了老百姓的利益。

9、正義的人跟不正義的人相比，總是處處吃虧？

色：正義是天性忠厚，天真單純；不正義是精明的判斷。不正義的人總是受益更多，只要不被發現，所以最不正義的人就是最快樂的人；不愿意為非作歹的人也就是最吃虧苦惱的人。不正義既明智又能得益。

蘇：一個正義者會不會想勝過別的正義者？

色：當然不會，不然他就不是天真的好好先生了。

蘇：他會不會想勝過不正義的人，并認為這是正義的事？

色：會，但他不會成功。

蘇：一個不正義者呢？

色：他既要勝過正義者，也要勝過別的不正義者，使自己獲益最多。

蘇：那么你認為一個聰明有知識的人想要在言行方面超過別的有知識的人呢？還是有知識的人言行彼此相似呢？

色：勢必相似。

蘇：無知識的人想既勝過聰明人又勝過笨人嗎？

色：恐怕想的。

蘇：你不是講過不正義的人同時想要勝過同類和不同類的人，正義的人不愿超過同類而只愿超過不同類的人嗎？那么正義者不是跟又聰明又好的人相類似，而不正義的人跟又笨又壞的人相類似。

10、城邦需要靠什么來維持？

蘇：世界上有不講正義的城邦，用很不正義的手段去征服別的城邦，這個國家征服別的國家后，它的勢力靠不正義來維持呢，還是一定要靠正義來維持呢？

色：按我的說法，不正義是需要的。

蘇：一個城邦，或者一支軍隊，或者一伙盜賊，或者任何集團，想要共同做違背正義的事，如果彼此相處毫無正義，你看會成功嗎？

色：肯定不成。

蘇：這是因為不正義使得他們分裂、仇恨、爭斗，而正義才使他們友好、和諧。不正義存在于個人同樣會發揮它的全部本能：首先使他本人自我矛盾，自相沖突，拿不出主見，不能行動；其次使他和自己為敵，并與正義者為敵。所以當我們說不正義者可以有堅強一致的行動，我們實在說得有點不對頭。因為他們要是絕對違反正義，結果非內訌不可。他們殘害敵人，而不至于自相殘殺，還是因為他們之間多少還有點正義。就憑這么一點兒正義，才使他們做事好歹有點成果；而他們之間的不正義對他們的作惡也有相當的妨礙。

11、正義者是否比不正義者過得更好更快樂？

蘇：馬有馬的功能，所謂馬的功能，或者任何事物的功能，就是非它不能做，非它做不好的一種特有的能力。比如，看只能用眼睛，聽只能用耳朵。人的心靈有沒有一種非它不行的特有功能？譬如管理、指揮、計劃等等。我們不是已經一致認為：正義是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡。心靈失去了特有的德性就不能很好地發揮它特有的功能，好心靈的指揮管理一定好，壞心靈的指揮管理一定壞不是？那么當然正義的心靈正義的人生活得好，快樂幸福，不正義的人必定相反，生活得壞。

蘇：我很像那些饞鬼一樣，面前的菜還沒有好好品味，又搶著去嘗新端上來的菜了。我們離開了原來討論的目標：什么是正義，還沒有得出結論，又去考慮它是邪惡還是愚昧，還是智慧與道德的問題，接著又是“不正義比正義更有利”。到頭來，我們還不知道什么是正義，也就無法知道正義是不是一種德性，無法知道正義者是痛苦還是快樂。

As an epicure snatches a taste of every dish which is successively brought to table, he not having allowed himself time to enjoy the one before, so have i gone from one subject to another without having discovered what i sought at first, the nature of justice.