《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

這是著名的莊周夢蝶的故事，戰國時期我國的哲學家莊子，對客觀世界是否真實有這樣的懷疑。

莊子做夢變成了蝴蝶，夢醒之后發現自己還是莊子，于是他不知道自己到底是蝴蝶夢中的莊子，還是夢到蝴蝶的莊子？到底哪里是真實世界呢？

著名的影片《盜夢空間》，不要說看片的觀眾，連主人公也真的分不清到底是在夢中，還是在現實世界里，甚至只有在夢中才能找到真實。

生活在當下的現代人，住在鋼筋水泥的房子里，躺在柔軟的席夢思床上，看著電視電腦，擺弄手機發送著信息，感覺生活在真實世界里。

這些難道都是真實的嗎？

誰又能確定這些鋼筋水泥的房子和席夢思，不是在一個我們不知道的物種的夢境當中呢？

即便確定真的在現實當中，這是我們看到的電腦電視中的影像，手機發送接收的信息，其實都來源于沒有物質屬性的一串串數字和代碼，是數字技術和光電技術讓這些影像和信息活生生地呈現在我們面前，本身并沒有質量的這些數字應該在虛擬世界里，我們現實生活卻把它卻變成了真實，你不覺得我們真的無法區分虛擬和現實了嗎？

不懂得認知科學的古代人，看到電閃雷鳴時，可能認為是神或上帝的發怒和懲罰，盡管覺得他們愚昧但是我們可以理解。在認知科學發達的今天，我們看到某些魔術，可以大變活人，甚至可以讓飛機和自由女神像在眾人面前消失。或者我們看了一部愛情小說和電影，一個虛構的故事卻哭得你死我活……

這些所有可能都是幻覺和幻想，可是卻給我們了真實的感受。

親眼看到的也未必是真實！

眼見都不一定為實，更不要說聽來的了。

很多人員相信鬼怪神靈，從信仰的角度來講，這或許無可厚非，可是絕大多數相信的并不是鬼怪神靈本身，而是別人描述如何見到鬼神，鬼神有多么大的能耐，甚至把別人眼中見到的鬼神描述的你們自己看到一樣……

大眾投資者相信著所謂的專家權威，相信經濟學家，股評家，證監會等，甚至寧愿相信道聽途說的小道消息。

看到的 聽到的 甚至觸碰到的，都未必是真實，那么我們應該相信什么？

從懷疑論的角度來說，我們應該懷疑一切。

我們的當代科學體系恰恰是建立在這種懷疑一切的精神之上。

科學是可以被證偽的，凡是不能證明有錯誤的一定不是科學。

“我思故我在”，恰恰是現代哲學之父笛卡爾在懷疑一切的條件下，建立的最為重要的哲學觀點。這一觀點是認識論的起點，也懷疑論的終點。

“我思故我在”，不應該簡單的理解為我思考所以我存在。而是，通過思考認識到自己的存在。

作為認識的起點，笛卡爾這一觀點恰恰確證了人類知識的價值性。人的理性思維，懷疑證偽，恰恰是人類文明的知識支撐。

作為懷疑論的終點，人們可以懷疑一切，一切都可以被懷疑成不真實，但人在懷疑的時候必定在思考，正是由于思考的真實性，證明了自己存在于客觀世界當中。

恰恰是有了這樣一個理性的認知，人類才能區別其他的動物。人類通過元認知能力，在理性思維之外，能有意識的了解和控制自己的思維過程。這些邏輯有點燒腦，明白了這些，問題就豁然開朗了。

中科院院士的《客觀世界很有可能并不存在》這篇文章，盡管從量子力學量子意識角度來論證了世界萬物的不確定性。從薛定諤的貓到大腦神經元，甚至從精神世界和靈魂都不能確定的問題，笛卡爾的我思故我在給出了答案。

客觀世界是存在的！

理性的認知讓我們通過思考確證了自己存在于客觀世界之中。

當然，有了這個推論，反向推導也可成立。

沒有理性思考能力的生物意識不到客觀世界。

仔細琢磨有點后怕，到底是我等擁有健全體魄，卻缺少理性思考，甚至像爬蟲一樣生存的人們活的真實，還是軀體僅剩下兩個手指頭能活動的物理學家霍金，更清晰真實的感受著真實世界呢？

時間見證了客觀世界的存在！

我們再回到這個觀點，時間是唯一的真實。在人類文明歷史中，生生息息，萬物輪回。時間的刻刀記錄不了那么多的凡塵俗子，甚至有些帝王將相也無法刻錄下來，而老子 釋迦摩尼 笛卡爾 牛頓 愛因斯坦 霍金一定會得永久的刻錄下來。

或許我們應該換個角度看問題。

其實時間更像一面鏡子，如果你的世界一片虛無，時間的鏡子也一定映射不到你的影像。而如果你能暢游理性思考的世界里，哪怕軀體再渺小，時間的魔鏡一樣能照耀出你的偉岸和光芒！

從混沌世界到生命的起源，從莊周夢蝶到虛擬現實，從薛定諤的貓到笛卡爾的我思故我在，我們都在懷疑思索否定中，證明了自己的存在，也在“時間”尺度里見證了客觀世界。

到了這里，我想可以做出來一個結論，時間見證的客觀世界，而在客觀世界中你的存在，并非肉身而是你的思想。

為了證明自己存在，或許是我開始行動的一個理由吧！???