眺望世俗的全息

世界由萬物的存在而表現，我們的每一天和昨天，明天仿佛所有的一天天的構成是一樣的，我存在于時間的流逝中，因時間的流動而存在，我們的身體是一種物化的形態，足以讓我們洞察這個奇特的世界。固話的世界，是人的樂園，每一個人都從心底里認可世界就是我們的家園。從童年到成年，我們心中原本對于這個世界的種種疑問被生活中的各種事情而代替。我們的生存環境是直觀于我們的生存的切身利益。每天的事務性的事情把人們緊緊纏繞，人們的眼睛只能觀察到生活中的每一天，有昨天的聚餐，有前天的約會，有明天的工作，有后天的行程，這就是我們每一個的生活，我們生活與其中，一切都這的普通和簡單，一切有都是這樣的復雜和繁瑣，我們所做的事情有為自己的，也有為他人的，但大部分人，終歸是為自己的。

在生活中我們能夠體味人與人之間的各種情感，能學會許多我們在人與人間不曾擁有的東西，但只要隨之時間的流動，自然很多事情都會找到緣由，一切又都順理成章的自然的發生著，無論是酸甜苦辣，還是跌宕起伏，我們都樂在其中，都對生活在這個世界而驕傲和滿足。

滿足的是欲望，驕傲的是感受欲望的能了，人之所以在世界上生生不息，依靠的就是欲望。人類的進化，社會的演變，國家的發展，歷史的前行，科技的進步，個人的努力，世間的輪回，不都是以欲望為動力，以滿足為目標，以主宰為驕傲的嘛。欲望豐富了人們的情感世界，我們的喜怒哀樂隨世間的冷暖而有哭有笑，隨歷史的變遷或喜或悲。

我們有時受到情緒的支配，有時被欲望所左右，有時被現實的生活所控制。生活中的人，在此時更像是夜晚幽暗的路燈下，無數只飛蟲在哪里縈繞，可憐的小蟲子根本不知道自己在干什么，也不清楚這是為了什么，跟不會懂得這一切是這樣的荒誕。生活中的欲望也好像一盞明燈，既為我們照亮了方向，但也限制了我們的視野，眾生們圍繞著它不知疲倦的趨之若鶩，但這一切不就是生活的全部意義嗎，如果把他消亡了，飛蟲必將飛向他方，因為他們就是為光而生的，如果少了為之趨之若鶩的靶子，那世界又將怎樣的安靜。

世界的喧囂正是這樣的一種構造，世界的規則就是被欲望所主宰，這是法則，不容商量的，這不許可以被稱之為世俗的定律，是生活的公理。這一切一般是不能對外宣說的，只有哲理的啟發才可洞悉這秘密的源頭。

其實，這秘密早已被古圣先賢所發現，他們希望世間的人們也和他們一樣能夠明白其中的道理，他們著書立說，以先輩的名義告知他們的子孫萬代，世間的真理。但是愚昧的世人哪里懂得什么智慧的預言，他們沉迷于世間的欲望，迷戀于物質的世界，在物質中迷惘，在欲望中墮落。人們經常以自己的觀點去斥責先輩的理論，以輕薄的經驗否定前人深厚的哲思。物化與欲望必定滋生愚昧的沼澤，人們在自掘墳墓中歡快萬分，被夢境般的虛偽蒙蔽了雙眼，在麻醉的過程中走向無底的深淵，雖然那里也前程萬里。

古希臘的賢者們早已說出有關于“迷樓”的故事，誰能從這飛出去，誰又愿意在這里坐以待斃，以此為樂。迷樓的象征是世間的永恒主題。有迷樓就一定有迷惘，一定有困惑，一定有徘徊。同時一定有飛出迷樓的決心，當然也有人喜歡這里，把迷樓當做家者和在萬里前程的深淵中行走的人一樣，不足一提。但是要飛出迷樓，會有兩類人：戴達羅斯和伊卡洛斯，是父與子之間的象征。即沉穩與激進，現實與理想，古樸與浪漫。這是每人的選擇，無對錯。但走出迷樓需要的不僅是叛逆的精神，無畏的勇氣，更需要具有展翅高飛的能力，和一飛沖天的實力。具備這所有前提條件的一點是，我們得認識迷樓，得了解迷樓。

其實在發現探索迷樓的過程中，我們需要先發現我們自己，因為迷樓的構建者是人，不是神，只有明白人的迷樓，方可理解世間的迷樓，只有找到內在迷樓的出口，外在迷樓其實只不過是一種形式，將會一通百通。

認識自己是一個問題，是一個值得思考的問題，是一個被所有時期人們所要探求的問題一樣。這是個難題，但需要解決，解決便知迷樓的鑰匙。

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