無錫寄暢園，作為江南四大名園之一，以“自然的山，精美的水，凝練的園，古拙的樹，巧妙的景”著稱于世。不僅受到清康熙乾隆兩代君王的青睞，更是令無數文人雅士心馳神往的一方妙境。

寄暢園之名，源于晉代大書法家王羲之的詩句“取歡仁智樂，寄暢山水陰”。古人云，仁者樂山，智者樂水，園主毫不掩飾自己渴望效仿先賢，寄情于山水間的心愿。

寄暢園始建于明嘉靖年間，初為惠山寺僧舍，后被南京兵部尚書秦金所得，辟為園，名“鳳谷山莊”。

秦金死后，寄暢園雖幾易其主，但始終歸屬于秦氏后人。到了萬歷年間，園主改易為時任湖廣巡撫的秦燿。

萬歷十九年，秦燿因政事紛爭解職歸鄉，回到無錫后，疏浚池塘，疊山理水，構筑二十景，形成了寄暢園現有的格局。

如此看來，所謂“寄暢”，寄托的其實是主人內心的郁郁不得志。仕途受挫，轉而移情山水，在一園之中打造一處可供心靈棲息歸隱的桃源，是古代失意文人做出的普遍選擇。

寄暢園中的景觀命名，富有深厚的文化內涵。準確來講，園主以陶淵明為偶像，兼取老莊，把隱逸之思作為情感線索貫穿了構園的始終。

桃花洞，取自《桃花源記》中的“忽逢桃花林……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。

知魚檻，取自《莊子·秋水》中的“子非我，安知我不知魚之樂”。

至于含貞齋，則是取自園主秦燿的詩句：“盤桓撫孤松,千載懷淵明。歲寒挺高節,吾自含吾貞?！?/p>

而說到“含貞”二字，我最先想到的卻是《易經》坤卦的爻辭——含章可貞。意為人有美德而不顯耀，是一種含蓄謙和的美好品質。

記得少年時的一位好友，是個溫婉聰慧的美人，她曾說，希望以后可以生養一雙兒女，男孩取名“含章”，女孩取名“可貞”。

當時的我，深深欣賞她的才情，這小小的心愿，或許她早已淡忘，可我多年來竟一直銘記在心。想必也是覺得十分美好吧。

據說，乾隆認為，“江南諸名勝，唯惠山秦園最古”，且“愛其幽致”。秦園，便是寄暢園的別稱。

古幽之意，何以見得？除卻建筑古跡的留存、匠心巧運而不落痕跡的構景，更少不了參天生長的古木。

竹林花草，荒蕪了可以再生；亭臺樓閣，廢棄了可以重建。如今的匠人，能把做舊的工藝處理的以假亂真?？晌í毮巧n蒼的古木，是在自然和歲月的滋養下一天天的形成，不可移栽，不可速生。

園中幾株枝干遒勁的香樟，樹齡都在四百年以上，還有兩顆桂花，也達到了百歲的高齡。它們的存在，對于寄暢園的滄桑變遷是不可缺席的見證者，也是最最珍貴的生命記憶。

論及古意，我卻更愛園中的流水。

園景再美，若無流水，總會少了些生機和氣韻。比起許多園林中靜態的水景，寄暢園的動人之處就在于那流淌的泉水，可觀其雀躍之姿，可聽其泠泠之音。

園中有八音澗，又名三疊泉。用黃石砌成的山體，澗中石路迂回，上有茂林，下流清泉，仔細聆聽，若“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”八種材質的樂器，奏出一曲高山流水的樂章。

與蘇州的拙政園和留園相比，我甚愛寄暢園高低錯落之勢。

計成在《園冶》中寫到，“相地合宜，構園得體”，又言“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。

可見地貌是園林的根基，而寄暢園作為山麓園林，是謂擁有了天時地利，自然根骨清奇。

寄暢園中堆疊假山，延續了惠山的余脈，又做一池碧水，以成湖山相映之趣。人行園中，如入山林勝跡，尋古探幽之情備至。

若以園林類比人生，我愿為寄暢園，雖是女子，卻有男兒的格局和胸懷，在這天朗氣清的人世間闖蕩，看盡光風霽月的美景，則此生無憾矣。

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