在我國古代詩歌史上有一個特殊的時代，這就是東漢末年；有那樣一群特殊的詩人，幾乎沒有留下他們的美名；更是有那樣一首首優美絕倫的詩章，流傳千古，代代傳誦這就是《古詩十九首》。

東漢末年政治腐敗，社會凋弊，民不聊生。亂世出英雄，同時亂世也出文人，在這樣一個時代里產生了一大批的思想家，理學家和詩人。古詩十九首就是產生在那樣的環境中，滋生在那樣的土壤中。

縱觀《古詩十九首》字里行間充滿了濃濃的人情味。無論是寫離情別意，或者是寫思念怨恨都是寫得入情合理，以人為根本，以情為理念讓人回味無窮。下面我和大家一起來細細品味《古詩十九首》：

其一

行行重行行，與君生別離。

相去萬馀里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯。

這是一首思婦對羈旅他鄉的游子的思念之詩。

她和他是一對有情人，他們曾經枕前發盡千般愿，他曾經用他男人的雙臂緊緊地把她擁抱，她曾經享受過他深情的愛撫，但是這一切都只成了美麗的記憶，他走了，在那“浮云蔽白日”的歲月里他不得不告別心愛的女人不遠千里地遠行遠行。人生自古傷離別，更何況一對年輕的有情人！一個是越走越遠，天涯海角，沒有歸期，要想再見比登天還難，而另一個卻是獨處閨房相思成疾，為了他，她衣帶漸寬，為了他，她容顏憔悴茶飯不思，漸漸蒼老。但是作為一個女人，她全沒有考慮自己，她的心里只是想念那遠行的游子，整天沉浸在對遠行人的意念之中。最感人的是最后一句：棄捐勿復道，努力加餐飯！一個被思念深深困擾的人她最想說的是別情離意不要再提起了，你努力多加飯餐，好好地保重自己吧，因為只有對方好好地活著才是她活下去的源泉，只有如此她的思念才有回報。

這是一首情深意濃的愛情詩，這里面寄托了一個女人對遠行的丈夫的深深的思念和美好的祝愿。

其二

青青河畔草，郁郁園中柳。

盈盈樓上女，皎皎當窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

昔為倡家女，今為蕩子婦。

蕩子行不歸，空床難獨守。

關于這首詩，歷代各有爭議，特別是最后兩句：昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床獨難守。被清代王國維稱為“淫鄙之尤。”但是統觀全詩，我卻絲毫沒有淫蕩之感，在我的理解中卻只有一種深深的同情和震憾。

一個女人特別是一個出生低微的女人，她曾以色事人，賣笑為生。也正因為她那不光彩的前世今生，所以注定了就無法得到一個正人君子的厚愛，老大嫁作商人婦已經是天大的奢望了，她只能別無選擇地嫁給一個蕩子。嫁個蕩子也就罷了，只要長相廝守，一生能有個依托也就是心滿意足了。

就是這樣的一種最卑微的心愿她也注定了無法得到。

因為她嫁的是一個“蕩子”這是一個對女人即使是所愛的女人也不負責任的男人！結婚只是他人生的一種游戲，游蕩才是他的生活習慣。短暫的恩愛便是永遠的分離，等待，期盼已經是她的整個的生活。對于這樣一個男人她除了失望還有什么呢。所謂的“空床獨難守”是相對于“游子行不歸”而言的。你想一個女人連她最低的生活要求都沒有也無法滿足她還有什么希望呢，這是一個卑微女人心里的吶喊。如果我們能夠理解這樣的女人的心理就能完全地理解這首詩里所寄托的濃濃的人情味。

其三

青青陵上柏，磊磊澗中石。

人生天地間，忽如遠行客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

驅車策駑馬，游戲宛與洛。

洛中何郁郁，冠帶自相索。

長衢羅夾巷，王侯多第宅。

兩宮遙相望，雙闕百馀尺。

極宴娛心意，戚戚何所迫。

在中國歷史的長河中總是存在著那樣一群人，他們才華出眾，文冠天下，而且他們胸懷壯志，希望有一天能報效國家。但是他們卻得不到施展才華的一方天地。面對無可奈何的現實他們只有將自己的一腔熱情傾注在詩文中，這就是所謂的失意文人。

東漢末年是中國歷史上政治最黑暗的時代，那是一個群雄爭霸的時代，沒有文人的回旋之地，所以文人只有失意失意再失意，潦倒潦到再潦倒。面對黑暗的現實他們除了保持心中那一分潔凈的天地就只有把這紅塵都看破，因為只有這樣才能有他們生存的一點兒空間。

我想啊這首《青青陵上柏》的作者就是這樣一位掙扎于黑暗的世界中的失意文人。

人生天地間，忽如遠行客。。這是一個失意文人對現實和人生的深刻總結。讓世世代代的人都感慨震驚。人過七十古來稀，在那種動亂的年代里，人的生命更顯得那樣的脆弱和短暫。人活天地間便是一個匆匆的顧客而已，來也匆匆去也匆匆。一時間我們似乎尋找不到人生的意義和價值。榮華富貴，高官厚祿又算得了什么呢，當一個人的心靈和這個世界格格不入時，他眼睛里的世界就是糞土了。所以在作者的眼睛里和精神世界中，最珍貴和值得頌揚的便是那丘陵上的青青松柏和那溪谷中的堅石，唯有它們才是不朽的。

既然人世間那樣的虛假，人生又是那樣的短暫，那么就不要苦苦地去追求那些本來就不屬于自己的東西。及時行樂，把酒臨風才是最美好的生活。

得意是暫時的，失意才是經常的，面對失意的人生我們只有慘淡面對，以酒換笑也許是最好的選擇。

其四

今日良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未伸。

人生寄一世，奄忽若飆塵。

何不策高足，先據要路津。

無為守貧賤，轗軻長苦辛。

這首詩和上一首《青青陵上柏》表達的是同一個主題，但前一首比較委婉，而這一首簡直是憤世疾俗。

在作者的眼里這個社會是不值一提的了，作者在這里應用的是反語，正因為是反語才使得作者的激烈和憤怒的思想得到了更好更充分的表達。

首的開篇用很夸張的語言舒寫了歡歌笑語，歌舞升平的酒宴場面，而我們的主人公卻是一個隱身于這個快樂場面的憤怒者，他已經看淡了看厭了這個人世間，“人生寄一世，奄忽若飆塵。”作者是一個詩文滿腹的文人，飽讀詩史為哪般？還不是想為國為民有所作為嗎！但是黑暗的現實卻不可能給他以任何的機會的，相反的還要受到傷害和壓抑甚至摧殘。所以要想活下去只有忍氣吞聲，只有以酒解愁。

同時，本詩的作者對官場已經有足夠的認識，象他那樣的文人，既然沒有占據要道的本領，那么就只好永遠地沉淪，別無選擇。這是一個失意文人對當時那種黑暗的社會現實的無比憤怒的控訴和責斥。

其五

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲。

誰能為此曲，無乃杞梁妻。

清商隨風發，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有馀哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

讀這首詩我不得不想起鐘子期和伯牙，那高山與流水的知遇，一個善鼓者，一個卻是善聽者，他們便是知音，司馬相如的一曲《鳳求凰》使卓文君不辭冰雪為君熱，夜奔相如，這就是知音。

而這首西北有高樓就是知音二字的最好注解。

西北有高樓，那是一座高入彩云中的無比漂亮的大樓。如果只是一座高樓是不值得留戀的，但正是從這高樓的房間里傳出了動人的音樂，那音樂是那樣的凄楚悲涼，把樓下的一個行人深深地被吸引和感動了。他久久地徘徊在樓房外，真想知道彈唱者是哪一位美人。彈唱聲在不斷地走向高潮，一遍不夠，還要反復重疊，仿佛是她的心情的痛苦和彷徨。她在感嘆什么呢，她在尋找那難得的知音啊。彈唱者也許不知就在這樓下一個知音正在為她留戀，為她而瘋狂，但是她躲在高樓中能知道嗎？盡管他見不到那心愛的女人，但他的心里依然是波浪洶涌，他真希望他和她能像美麗善飛的天鵝，翩翩飛翔在藍天，去追求那共同的理想。

也許我們只是看見了一個單相思的男人，但他卻是真誠的熱烈的，我們真希望那高樓里的彈唱者能有靈性，在她的心里能感知到樓下有一個真正的知音。

其六

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰，所思在遠道。

還顧望舊鄉，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

讀這首詩的同時最好先去看看曹丕的《燕歌行》。不過他的詩是寫居家的女子對遠行的夫君的深深思念，是“在秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”的時節里“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉”她抱怨遠行的人淹留寄他鄉，還不及思歸的秋燕。

而這首詩則正好相反，這是一個游子對家鄉和家鄉的情人的思念。

獨在異鄉卻是涉江采芙蓉，采到了美麗清香的鮮花卻不知道送給誰了。送給心中的戀人吧，可她卻遠在千里之外的家鄉。心中充滿了無限的柔情可是遠望故鄉卻只有一聲長嘆。滿腔的柔情怎樣去表達啊，誰知道游子心中的苦楚呢。何年何日才能回到家鄉和相愛的人兒長相廝守呢！

這首詩把一個游子盼歸的心情寫得情真意切，非常感人。他不是不思歸，而是無法歸，所以只有忍受相思之苦了。

其七

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時節忽復易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。

昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負軛。

良無盤石固，虛名復何益。

這是一首什么樣的詩啊，喜歡者讓人叫絕，而也會有人不屑一讀。

詩是感懷，言志的，而這首詩的作者卻是一位失意的文人，也許年輕時也曾壯志滿懷，結交優秀良朋，就象天上的一群大雁都曾展翅藍天。但是時過境遷，昔日的朋友如今都振翅高空，而他也不知是何種原因而折翅藍天，曾經的美好理想都成泡影，昔日的高朋好友都漸漸地疏遠了，甚至已經再也見不到他們了。面對世態炎涼，人情冷暖，作者是無可奈何的，但是他是有感慨的權利的，因為這就是一首感懷詩，抒發的就是自己的一種真實的情感，讀這首詩讓我感到很親切，也有深切的同感，但我是不敢有怨言的，那一切都只能是命運所然，無怨無悔矣。

其八

冉冉孤生竹，結根泰山阿。

與君為新婚，兔絲附女蘿。

兔絲生有時，夫婦會有宜。

千里遠結婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲。

傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。

過時而不采，將隨秋草萎。

君亮執高節，賤妾亦何為。

由于時代的久遠，一首古詩從其原意上會有幾種解法這并不為奇，也無法確定哪一種解說更準確，其實各有千秋。? ? ? ? 閑讀古詩十九首之《冉冉孤生竹》細玩之，便覺此詩可以有三種解說，今尾尾道來與各位古詩愛好者細細品嘗，也許各有風味。

本人學識淺薄，僅從此詩字面來讀私認為有下面三種解法：

一，定婚說。這里主要是新婚和結婚兩個婚字的理解，在此我想把這個婚字當成結成婚緣來理解。那么此詩應該是這樣來解釋：在大山的深處，一棵細小柔弱的苦竹在孤零零地生長，我和心愛的你結成了一樁姻緣，就象那菟絲草和女蘿草一樣相五依附相互繞纏，不離不棄。。菟絲草花開花落總有個定準，那么我們這對有情人也該有相聚相守的美麗時光。千里姻緣一線牽，而卻被遠山所阻無法相見。我日夜思念著你啊，我的愛人，這長期的無窮盡的思念使我漸漸老去，而你迎娶的高貴馬車為什么還不曾來到？那蕙花和蘭花開得正鮮艷亮麗，這是她們最光彩耀眼的好時光。花到了該采摘的時候就應該采摘，因為錯過了花期再美的花兒也只能和秋天的草一樣枯萎。但我相信你是一個高風亮節的正人君子，一定能堅守這愛情的誓言，那么我就無怨無悔地耐心等待你來到的那一天。

這是一首優美的愛情詩，通過一個女人的口來表達對美好愛情的執著追求和永不放棄的無怨無悔的愛情信仰。

但這首詩還可以有另外兩種理解。

二結婚說：把詩中的新婚和結婚當成已婚來理解，那么就有所不同了，前者是一個純情女子對美滿婚姻的追求和向往，而后者則是一個女人不丈夫遠離后的深深思念。就前者是一種無怨無悔的等待，后者卻包含了一層對丈夫久出未歸的哀怨，一種無可奈何的等待，所謂的高風亮節只是一個弱女子的期望望而已，一切只能聽天由命了。但字里行間同樣也表達了女主人對美好愛情的執著和向往，有執子之手與之偕老的熱切期盼。

再細玩味，此詩還有一種寄托的味道。借新婚夫妻的遠別來隱喻一種懷才不遇，久留平凡之地，得不到重用的怨恨心情，當然這似乎有點牽強，但作為賞玩也無尚不可。

欣賞古典詩詞首先最好不要先看前人的評價，要原汁原味地去品賞，只有這樣才會具樂無窮，韻味百出。本人識淺，竹管之見，還望高手指點。

之十

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

? ? 《迢迢牽牛星》起首兩句描寫兩星相對的清冷環境，于景中寄寓離愁。課文把“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這兩句翻譯為“遠遠的牽牛星，燦爛的織女星”，這并不是最好的。顯然它用了互文的修辭手法，牽牛星何嘗不“皎皎”，織女星又何嘗不“迢迢”？既如此，那我是否就可以把它改為“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”呢？結論是不可以。詩詞文約意廣，全在讀者的聯想想象，迢迢是距離遙遠的意思，用“迢迢”寫牽牛星，讓人聯想到他是一個遠在他鄉的游子；皎皎寫星光之亮，用“皎皎”寫織女星，讓人想到女性之美。在遼遠而清幽的蒼穹之上，有這樣兩顆遙遙相望而情牽你我的星星，怎能不讓人黯然銷魂。而動人的傳說早就給它罩上了凄美的色彩，何況由織女星化身而來的美麗的姑娘是這樣的愁腸百結。

　　“纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨”，這四句用動作神態寫哀怨。“纖纖”從音韻上給出了一個纏綿悱惻的基調，“纖纖素手”是一種動人的美，但現在美在遭受折磨，牽動著我們的心。“札札弄機杼”之“札札”，是重復的勞動亦或是心煩意亂躁動不安？或許都有吧。終日勞作卻終“不成章”，如果真如教參上所說“織女織成布，才能同牛郎相會”，我們又怎能不黯然神傷呢？偉大的西緒弗斯以他男性的剛強和無比的信念戰勝絕望，日復一日地推石上山永無休止，給我們留下了驚心動魄的震撼之美。我們的主人公只是一個纖弱的女性，卻以她的眼淚印證了她的不屈——縱然難以排除阻隔，但愛情之火不熄，思念之心不止。所以雖是哀怨，也有了一種剛強之美，雖是哽咽不能語，也自是一種倔強和堅持。這幾句詩化用《詩經?大東》“彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章”而來，自有其化工之妙。而較之《詩經?周南?卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行”，則其情感有了更深層的發展，畢竟《卷耳》所描繪所吟唱的只是一個女子因思念情人而心猿意馬的場景，那種感情是美好甜蜜而輕松愉快的，而此處卻能引發人更深沉的喟嘆，為永遠無法突破的困境，為困境中的堅持，為愛情的美好，為情路的艱辛。

　　詩歌最后四句則承接上文，直接抒發詩人的慨嘆，也暗示了苦痛的根源。河漢清淺，相隔不遠卻不可逾越，遂成文學、哲學上永恒的悲劇意象。“盈盈一水間，脈脈不得語”，初讀不覺有多少沉重的分量，再品卻不覺悲從中來，進而悲不自勝。盈盈一水，是望穿秋水的凝視，是眼淚的匯聚，還是瘦了的清癯的容顏？不管怎樣，都讓我們看見了一個飽含離愁、楚楚動人的女子形象。而這只是哀怨的第一個層面。進而細想，不止愛情，人生的各個層面，不都有著這樣難以逾越的憂傷嗎？我們所追求的東西常常可見、可感卻永遠無法觸及、無法抓住。到這個時候，我們不僅僅是為這個美麗的思婦感動，我們更感到了自我生命的悲傷。但詩中表現出來的哀怨，我們所體會到的生命的悲傷卻又并不讓我們頹廢、悲觀、消極，它又有一種奇怪的力量，她的眼淚、她的愁容都讓我們感受到了對人生、生命、命運、愛情的強烈的欲求和留戀，從而我們所感受到的生命的悲傷亦只不過是對自我意志的磨礪。正是在這一個層面上，詩歌的價值有了再一次的提升。

　　《迢迢牽牛星》一韻到底，十句詩中有六句用了疊字且都用在句首，不但使詩具有很強的音樂節奏美感，而且對寫景寫人起到“景情并生”的作用。而其所引起的讓人對愛情、對生命、對宇宙的思考則更讓我動容和感佩。明代鐘惺《古詩歸》里曾說“樂府之妙，在能使人驚；古詩之妙，在能使人思。”此言不虛也。

? ? ? ? ? ? 回車駕言邁

回車駕言邁，悠悠涉長道。

四顧何茫茫，東風搖百草。

所遇無故物，焉得不速老。

盛衰各有時，立身苦不早。

人生非金石，豈能長壽考。

奄忽隨物化，榮名以為寶

人，是百代光陰之顧客也，是歷史長河中看不見的微塵，赤裸裸來又赤條去。人生苦短，人生無常，這是一個非常明顯的道理，但是卻有許許多多的人無法看透，即使看透了也已經是路近黃泉，撒手時也覺得人只是在這個世界上走一回，到頭來也只是兩手空空。可是這時清醒已經是太晚太遲了。

上面這首詩就是以人生的短暫，人生的無常這一個普通的現實為依據向世人說明了一個道理，這就是：要把榮耀和名聲視為人生的珍寶。

在古詩十九首里，感嘆人生的作品有好幾首，但是有此立意的僅此一首，其他幾首都有消極的思想，如“何不策高足”（那是一種憤憤的情緒），“何為自拘束”（這是一種對自我行為的否定），“不如飲美酒”（用美酒歌聲中去消費人生），“何不秉燭游”（抓緊時間及時行樂），“極宴娛心意”（千金買歡，醉死夢生）。

? ? ? ? 作者能夠在看透人生的前題下而一反常念，從而發出了“榮名以為寶”的結論，這一點無論從那種角度來看都是積極的很讓人欣賞。

這首詩也從某種意義上體現了中國歷代知識群體的那種潔身自好，視榮名為珍貴的思想品德。在中國的歷史上還是很實得贊賞的。

? ? ? ? ? ? ? 東城高且長

東城高且長，逶迤自相屬。

回風動地起，秋草萋已綠。

四時更變化，歲暮一何速！

晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。

蕩滌放情志，何為自結束！

燕趙多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳衣，當戶理清曲。

音響一何悲！弦急知柱促。

馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

春去冬來，四時輪回，草木榮枯，燕去又來。花開花落，不隨人意。人處于萬物叢中，觀四時之變遷，心情也隨時而感。

中國歷史上的落魄文人的心態在這首詩中已經得到了充分的表達。

所謂“學而優則仕，仕而優則學。”但是由于社會現實的黑暗和人生際遇的不同學優者未必能為國為民效力，相反地由于他們的高才往往還受到排擠甚至迫害。所以許多的士人人都只能是書劍飄零，郁郁不得志。半生飄零半生悟徹，既然自己的追求無法實現，而人生又是那樣的容易消除，我將何為呢，朝思暮想又有什么用呢，及時行樂才是人生的真諦。

既然是想通了那么就放開自己吧，美女相伴，以酒消愁，縱情歡樂，人生在此才找到自己的位置。什么功名利碌比去快樂來一文不值了。

同時，作者不是想一路這樣走下去，他是希望能尋找到一個能與他比羽雙飛的人，他想在溫柔鄉中靜靜地度過他的余生，再不想功名，只想回歸到現實中，實實在在地生活。

驅車上東門》

驅車上東門，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長暮。

潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無金石固。

萬歲更相送，賢圣莫能度。

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

江山萬古，大江奔流。人生如戲，一去不返。生我者父母，葬我者黃土。

翻開我們腳下的每一寸土地都有先人的尸骨。想起人生的短暫無常，心中不由得一陣悲涼。

人生忽如寄啊，年命如朝露，說不定那一天一個活生生的人說走就走，而且一去不再回。

死亡是一個人的必經之路，無論是窮人或者富人，無論你有多珍貴，多偉大，總有一天會兩手空空地離開這個世界。

因為死后的孤寂，所以許多人都貪生怕死，但是他們求神拜佛，吃長生不老藥想因此而擺脫死亡的命運。

既然死亡是無法回避的，既然人死后會一無所有，那么人這一生還有何求呢？

放開自己吧，不要為了蠅頭小利而沉醉其中；不要因為貪生而求神拜佛；更不要去勞命傷財去吃長生不老藥。

花開堪摘直系摘，莫待花落空折枝。人生在世且為樂，千金散盡還復來。及時行樂，盡力滿足自己的生愿望，活一天快樂一天才是最好的選擇。

這首詩有點消極，甚至頹廢，但是我們應該想到作者所處的時代，那是一個今天不知明天的亂世，那些不得志的文人們有這種思想是不足奇的。

同時，詩中所表示的對人生的透徹的理解還是合乎人情的，所以詩歌有其生活力，讓人世代傳詠，流芳千古。

? ? ? ? ? ? 去者日以疏

去者日以疏，生者日已親。

出郭門直視，但見丘與墳。

古墓犁為田，松柏摧為薪。

白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。

思還故里閭，欲歸道無因。

對于這首詩，我只想來探討作者應該是怎樣一個人。

首先他應該是一個落魄之人，而且是一個有才華的文人，再者他是一個回不了家的人。

一個歸不得故鄉，見不得親人的游子，他的眼睛中所觸目的全是悲：古墓犁為田，那古墓那古墓中的陳死人也曾經是這個世界中的顧客，而今呢連墓也沒有了，就連墳前的松柏也成了燒飯的柴了，白楊樹在悲風中蕭蕭地哀鳴。世態炎涼，滄桑巨變讓他覺得無地自容，滿腔悲怨。

其實他應該看得更透，也不應太悲哀，人生就是一場煙雨，來去匆匆，即使是榮華富貴也逃脫不了一丘黃土掩白骨的命運，就連帝王將相在他們身后也保不了他們的尸骨！更別說一芥草民呢。

生年不滿百》

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游！

為樂當及時，何能待來茲。

愚者愛惜費，但為后世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

這是一首勸世人及時行樂的詩。

世間之人，勞碌匆匆，總是在為一個名，一個利。而名利雙收者又實在寥寥。

因為被名利所誤，所以就錯過了許多人生的風景。

所以，在詩人看來，人活一生太短暫了，與其愛惜錢財做守財奴，還不如傾其所能及時地去追求快樂。

在古詩十九首里，有幾首詩都具有相同的內容，這就是看破紅塵，醉生夢死，其實這種狀態不能只怪詩人的頹廢，其實有深刻的社會原因，那就是社會的黑暗讓有知識的士人學無所用，思想沒有寄托，理想不能實現。因此而產生了遁世，厭世，甚至消沉，頹廢的心理也是完全可以理解和同情的。

再者我們讀古詩只是欣賞，那管它思想格調的高度呢！

? ? ? ? ? ? 凜凜歲云暮

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。

涼風率已厲，游子寒無衣。

錦衾遺洛浦，同袍與我違。

獨宿累長夜，夢想見容輝。

良人惟古歡，枉駕惠前綏。

愿得常巧笑，攜手同車歸。

既來不須臾，又不處重闈。

亮無晨風翼，焉能凌風飛。

眄睞以適意，引領遙相希。

徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

在中國古典文學中，關于思婦，怨婦的詩詞文章是舉不勝舉的。尤其是曹丕，《燕歌行》最有名。

同樣這首《凜凜歲月暮》也是一首優秀的描寫思婦情懷的好詩。

但這首詩更有特色：詩中女主人先是思念，由思念而入夢境，最后又從夢境中回到現實。

寒風呼嘯，天氣漸冷。秋蟲在寒風中低鳴。

身處重闈的女主人首先想到的是她的遠行的丈夫，雖然他曾經那么放蕩，把隨身帶的錦緞褥子都送給了洛浦的美女，但在這寒風中她依然掛念著他，希望能給他送寒衣。

但天高路茫茫，真不知道那個負心人如今到了什么地方，深深的思念和牽掛牢牢地控制了她的心，夜來獨守空房，睡夢中忽見她日思夜想的夫君，他翩翩而歸，她是激動萬分。

但是她那無情無義的丈夫啊，即使是這樣短暫的機會也不給她，他甚至沒有走進她的房間。

曾經是那樣的恩愛，那美好的往事仍在她的腦海中久久浮想，而如今即使在夢中也無法實現心中最簡單的愿望。

作為一個女人，她只有悲哀，只有流淚。夢醒了，只留下一屋的惆悵和傷痛。

四顧茫茫，心也茫然，她知道，作為一個女人她實在無法和她的丈夫比翼雙飛，也無法控制丈夫的行為，面對這冰冷的夜晚她只有滿腔的感傷和悲哀還有那流不盡的淚珠。

孟冬寒氣至

孟冬寒氣至，北風何慘栗。

愁多知夜長，仰觀眾星列。

三五明月滿，四五蟾兔缺。

客從遠方來，遺我一書札。

上言長相思，下言久離別。

置書懷袖中，三歲字不滅。

一心抱區區，懼君不識察。

在兵荒馬亂的世道里，男人總是背負了沉重的包負，他們既要隨時地被征戰疆場，又要受勞役之苦。而男人本來便應該是家庭的主柱，一旦男人離開了家而且一去不回，家中堅守的女人又是怎樣的一番模樣呢？

《孟冬寒氣至》就是表述了一個獨守家園的婦女的拳拳之心。

寒冬臘月，北風呼嘯，獨守空房的女人不只是身體的寒冷，更是心靈的不甚。漫漫長夜，她仰望星空，她想在這茫茫星空中找到她最親愛的人的位置，可惜是渺無所得。

從月圓到月缺，又從月缺到月圓，一年三百六十五天，每天，每時每刻她都沉浸在對遠方的丈夫的思念和期盼之中。這其中的痛苦和煎熬又能對誰訴說呢！

驛寄梅花，魚傳尺素，終于盼來了一紙家書，如泣如訴，充滿了相思苦和離別恨，讀著書她已是泣不成聲，淚流滿面。

她如獲至寶地小心地保存這封珍貴的家書，一年兩年三年，只要她丈夫一天不回她就會隨時把它保存在身邊。

她已經習慣了這種等待和思念，也是寧守抱柱信了，只是希望遠方的親人能夠理解她的那一分拳拳的心。

這是一首讓讓人感動的好詩，體現了中國古代婦女的優秀美德和濃濃的情懷，很值得玩味。

客從遠方來

客從遠方來，遺我一端綺。

相去萬余里，故人心尚爾！

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長相思，緣以結不解。

以膠投漆中，誰能別離此？

讀著這首詩，我真感慨中國古代的女人，她們的心地竟然是何等的清純，對愛是那樣的執著而且是容易滿足。

一個從遠方回家的客人給她帶來了丈夫捎來的二丈花布就使一個年輕的妻子那樣的高興，甚至是甜蜜。她思肘著，相去萬里的丈夫還是那樣地想念她關心她，這對于一個女人來說已經是足夠的幸福了。

拿著繡有鴛鴦的布，她構思著把它做成一條合歡被，把象征著長相思的絲棉充塞在里邊，然后用針線把兩物緊緊地合縫，這里寄托了一個女人的深深的情意我美麗的愿望，那就是長相思永不忘，并且渴望有朝一日能長相廝守，不離不棄。

讀古詩，我總感覺到中國婦女，善良，樸素和執著，并且又是那樣的容易滿足，男人給的一點點的恩惠她們總是那樣地記在心上，那怕是一封家書，二丈綿綢都能讓她們感懷于心，這應該讓天下的男人感動并且珍惜的。

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰？

引領還入房，淚下沾裳衣。

這是一個游子的情懷。出門遠行，看起來是件快樂的事，但是久旅外邊，客寄他鄉也不是滋味，“床前明月光，疑是地上霜。舉首望明月，低頭思故鄉”每當月滿時心中總是那樣的惆悵，在這明月夜里他是無法入睡了，被衣出門遙望家鄉，這其中的苦與痛又去向誰訴說呢，無可奈何啊，只有再回房中，而此時的他已經淚濕衣襟了。

還是早點回家鄉吧，這游子的滋味不是人受的。

（古詩十九首已欣賞完，在寫的過程中又一次地感動了我的心懷，我被古人那種樸素的感情深深地包圍著，我也希望我的文字能給我的朋友們帶來心靈的快餐）。