1.五首發生在“東門”外的言情故事

《詩三百》里有五篇以東門為題，《鄭風》里有兩篇，分別是《出其東門》《東門之墠（shàn）》，《陳風》里有三篇，分別是《東門之枌》《東門之池》《東門之楊》，構成了東門外一系列的戀情故事。

為何是東門？細讀《詩經》，其它幾首涉及到城門和東向的詩，就不是以愛情婚姻的情詩了。

【邶風·北門】是一首訴苦詩；【陳風·衡門】是一首隱逸詩，后陶淵明有詩句“寢跡衡門下，邈與世相絕。”【陳風·墓門】是一首政治諷刺詩。

【齊風·東方之日】是一首男女幽會的情詩；【齊風·東方未明】卻是一首怨憤之詩；【豳風·東山】是征役之作；【小雅·大東】是一首刺亂告病之作。

綜上分析，唯“東門”和男女戀情有關。看來詩經年代的世俗風情就是約你見，就在東門城外。

2.原來是這樣的“東”

唐代農學家陸龜蒙的《冶家子言》里有一句話：“吾祖始鑄田器，歲東作必大售。 ”意思是他的祖輩是做農具的，每年春耕開始的時候，農具銷量很大。文中的“東作”解釋為“春耕生產”的意思，“東作”和“春耕”有何關系呢？

在中國人的心目中，“東”和“西”這兩個方位詞總是和“春”和“秋”這兩個季節有關，是因為中國的季風氣候使然。就文化而言，中原地區農耕民族的文化是中國的主流文化，因此中國人說春風是東風，秋風是西風，是中原人的視角占有了話語權。

另外《詩經》里，鄭地和陳地的詩篇常常約會在東門，有其地理原因。清末學者王先謙先生在《詩三家義集疏》里說：“鄭城西南門為溱洧二水所經，故以東門為游人所集。”今人以為這是其中緣由之一。

《詩經》里“東門”還有更深遠的的文化意義，后來逐漸演化成“東門意象”。

這五首“東門”的詩記錄在《鄭風》《陳風》里，陳地是伏羲氏之墟，是東夷部族的發祥地之一，鄭國、陳國都是東夷故地，詩中反復提到城東門，應該和東夷部族崇尚東方有關。以殷商為代表的東夷族房屋東向開門，“以穹廬為宅，皆東向日。”城東門是熱鬧繁華之地，也是吉祥地，所以東門是接待外賓、男女相會之地。

另外東門與中原傳統哲學經典方位意識有關。《易·說卦》里說：“萬物出乎震。震，東也。”東方是萬物之所出，也就是孕育生命的方位。殷代祭祀中有“東母”，是女神，屬于東方方位的神明。

到了戰國，《楚辭·九歌》有“東皇太一”，東皇出現。《楚辭》王逸注：“春宮，東方青帝舍也。”按照五行說，東方與青色相配，所以東門叫青門，西門叫白門，北門叫黑門，南門叫紅門。

《漢書》有記載，東門有東闕，稱為“青龍闕”，西門有西闕，稱為“玄武闕”。東闕壯麗重威是權利象征。

再說回《詩經》里的《鄭風》和《陳風》。鄭地處于東周國都洛陽附近，山險水阻，禮教影響比較薄弱。“鄭風淫”，這個“淫”和現在的意思不一樣，古代是指“過分”的意思，另外是指音樂風格，相比“雅樂”的平和舒緩來說，鄭地音樂挑逗煽情，《鄭風》里情詩女子創作比例很多，詩作大膽率真，樸實動人，是民間戀曲里閃亮的明珠。

陳地近楚，北邊是鄭國，巫風昌盛，民間男女多能歌善舞，所以《陳風》里的詩總有一種迷離的美，充滿了如夢如幻的神秘色彩。

3.有“東”則美

“東門”意象影響了后世的很多作品，樂府詩里有《東門行》，《古詩十九首》里有《驅車上東門》《東城高且長》。唐詩也繼承并擴展了“東門”意象，王維有詩句“送歸青門外，車馬去骎骎 （qīn）。”此處青門就是東門。

另外，因為中原季風氣候使然，后世的詩詞歌賦里，總把“春風”說成是“東風”。

例如李商隱的詩句：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。 ”還有“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”。這里的東風無疑就是春風。

宋朱熹的詩句“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”里也是把“春風”說成是“東風”。

宋周邦彥《蝶戀花》里“午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手。 ”這里的“東君”是“春神”的意思。

屈原的《楚辭》里有一篇《東君》，是祭祀掌管人間光明的天神——東君的樂歌，此處東君公認為太陽神。

你看，怎么說，有一種美就是來自“東”，不是嗎？

出其東門，東門之楊，昏以為期，明星晢晢。視爾如荍（qiáo），貽我握椒。

東門楊樹下，人約黃昏后。你看我像錦葵花那樣的美，送你一束花椒表明我心意。

恰逢好時節，春風東面來，春心萌萌動，約吧，我想約你東門城外見，不見不散。