《菜根譚》有云：進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機(jī)。
凡是培養(yǎng)道德磨煉心性的人，必須具有木石般堅(jiān)定的意志，如果對世間的名利奢華稍有羨慕，那么就會落入被物欲困擾的境地；凡是治理國家拯救世間的人，必須有一種行云流水般淡泊的胸懷，如果有了貪圖榮華富貴的念頭，就會陷入危險(xiǎn)的深淵。
欲望與生俱來，人人都有。世人為何不心安，只因放縱欲望。明末清初有一本書叫《解人頤》，其中對欲望做了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽又思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當(dāng)了縣令嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心滿足，除非南柯一夢西?！?/p>
物質(zhì)上永不知足是一種病態(tài)，其病因多是權(quán)力、地位、金錢之類引發(fā)的。這種病態(tài)如果發(fā)展下去，就是貪得無厭，其結(jié)局是自我毀滅。
有一次，祖孫二人進(jìn)林子去捕野雞，爺爺教孩子用一種捕獵機(jī)。它像一只箱子，用木棍支起，木棍上系著的繩子一直接到他們隱藏的灌木叢中，野雞受撒下的米粒的誘惑，一路啄食，就會進(jìn)入箱子，只要一拉箱子就大功告成了。
祖孫二人弄好了箱子藏起不久，就有一群野雞飛來，共有九只。大概是餓久了的緣故，不一會就有六只野雞走進(jìn)了箱子。孩子正要拉箱子，可轉(zhuǎn)念一想，那三只一會也會進(jìn)去的，再等等吧。等了一會兒，那三只非但沒進(jìn)去，反而走出來三只。孩子后悔了，對自己說，哪怕再有一只走進(jìn)去就拉繩子。接著，又有兩只走了出來。如果這是拉繩，還能套住一只，但孩子對失去的好運(yùn)不甘心，心想著還會有野雞要回去的，所以遲遲沒有拉繩。
結(jié)果連最后那一只也走了出來。孩子一只野雞也沒有捕到。
貪婪往往是幸福的大敵。要想真正獲得幸福，就要學(xué)會淡定，學(xué)會知足。正是因?yàn)樨澙?，孩子才會一無所獲。人必須時(shí)刻警惕自己的欲望的煩憂，免得被它侵蝕，淪為不能準(zhǔn)確認(rèn)識自身的傻瓜。
面對誘惑，需要保持堅(jiān)定的心志，多些淡泊的沉靜。如果貪得無厭，就會帶來無盡的壓力，痛苦不安，甚至毀滅自己。晉代陸機(jī)《猛虎行》言道：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。”講的就是在欲望面前的一種淡定和沉靜。
對普通人來說，欲望一方面是人們不懈追求的原動力，成就了人往高處走，水往低處流的箴言；另一方面也詮釋了“有了千田想萬田，當(dāng)了皇帝想成仙“ “人心不足蛇吞象”的人性弱點(diǎn)。所以做人如果不能控制自己的欲望，就會成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望所奴役。這就要求我們既要有木石般堅(jiān)定的意志，又要有云水般淡泊的情趣?！澳臼摹庇髦敢环N堅(jiān)定的信念和不變的原則，“云水趣”則指向輕盈的處世心態(tài)和應(yīng)變的策略。兩者結(jié)合就是淡定和沉靜地應(yīng)對欲望。
