談到史記，你是否只記得老師說(shuō)作文中出現(xiàn)司馬遷是大忌，千萬(wàn)不能用，用了吃力不討好，甚至見(jiàn)一次扣五分？
非也非也。
說(shuō)是不能用司馬遷歷盡艱苦，終于寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著這種爛大街的例子，但是老師不是還說(shuō)舉例子要兼顧古今中外嗎？那么讓人眼前一亮的古的例子從哪兒來(lái)呢？
別著急，繼續(xù)看。(. ? ? ?.)
司馬遷其實(shí)一輩子都在做這個(gè)活，而且做的還不錯(cuò)，簡(jiǎn)直就是送上門(mén)來(lái)的…
《史記》這部煌煌巨著，不單單是司馬遷在編定史書(shū)過(guò)程中對(duì)一眾歷史人物的評(píng)價(jià)，更是歷史和人生的高度濃縮，在對(duì)歷史的冷靜記述中囊括了大量的典故、金句，這些可都是加分點(diǎn)、印象分啊……
總之，《史記》的內(nèi)涵簡(jiǎn)直就是展示自己學(xué)遍古今，才高八斗，腹有詩(shī)書(shū)氣自華的必備利器啊！
但是…即便如此，也很少有人能靜下心來(lái)仔細(xì)吧把史記讀完…
好了，現(xiàn)在不一樣了。
本文將要干的事情就是：
一句頂一百句，讓你的作文也好，為人處事也罷，有思想有內(nèi)涵有說(shuō)服力
集聚史記精萃，點(diǎn)亮千年智慧。
1.人生如歌，勇者奈何
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！
（卷八十六《刺客列傳》荊軻）
力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
（卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》）
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！（卷八《高祖本紀(jì) 》
2.大丈夫談理想
高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”
（內(nèi)斂、謹(jǐn)慎）
秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”
（張揚(yáng)，自負(fù)）
壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！（抗?fàn)幹罚?/p>
燕雀安知鴻鵠之志哉！（志存高遠(yuǎn)）
3.鄙諺曰：寧為雞口，無(wú)為牛后。（卷六十九《蘇秦列傳》）
這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的謀士蘇秦，在勸說(shuō)韓宣王不要跟隨秦國(guó)時(shí)，舉的一句俗諺。
后來(lái)注解《史記》的學(xué)者說(shuō)，這話的意思是：“雞口雖小，猶進(jìn)食；牛后雖大，乃出糞也。”（《史記正義》）所以說(shuō)人是“牛后”，其實(shí)是不友好的…
現(xiàn)在我們常說(shuō)的“寧為鳳尾，不做雞頭”就是這句的白話通俗版。
在《戰(zhàn)國(guó)策》里，它作“寧為雞尸，不為牛從”。“尸”在這里自然不是尸體，而是主持者；“從”則是隨從，這里指小牛們。所以這話的意思，是寧可做雞家族的老大，也不要做牛群里跟在后頭的孫子。
4.有才華深藏不漏
良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
（卷六十三《老子韓非列傳》）
所謂“木秀于林，風(fēng)則摧之”，有的人喜歡聲名正盛并享受這種樂(lè)趣，但其實(shí)如果不夠聰明能夠查時(shí)應(yīng)變，也挺危險(xiǎn)的，畢竟很多事都是槍打出頭鳥(niǎo)，但有的人呢，有能力，但深藏不漏，心境澄明，是能悶聲發(fā)大財(cái)?shù)牡浞度宋锇 ?/p>
據(jù)說(shuō)當(dāng)年孔子曾到周王朝所在地，向老子請(qǐng)教有關(guān)禮的學(xué)問(wèn)。老子對(duì)他說(shuō)了兩句生活原則，跟這個(gè)意思也差不多，互相印證，諸位可做個(gè)參考：
一個(gè)是：“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。”意思是，君子如果遇到好時(shí)機(jī)，就坐專車，干大事；如果生不逢時(shí)，就把自己深藏起來(lái)，隨大流。
另一個(gè)是：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。”意思是，除去你的驕傲之氣和過(guò)多的欲望，也除去你擺譜的臉色和過(guò)高的志向，因?yàn)檫@些都對(duì)你自己毫無(wú)益處。
5.衣錦還鄉(xiāng)還是錦衣夜行？
富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！（卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》）
項(xiàng)羽的張揚(yáng)、自負(fù)由此可見(jiàn)一斑。但也有點(diǎn)暴發(fā)戶的感覺(jué)。。不過(guò)，世俗的承認(rèn)、夸獎(jiǎng)總是容易讓人感到高興的，要不然劉邦歸鄉(xiāng)之后志得意滿的《大風(fēng)歌》怎么會(huì)被如此傳揚(yáng)呢？
楊絳先生曾說(shuō)：“我們?cè)绱说目释麅?nèi)心的淡定與從容，到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。” 這種境界大概是極少有人能在事業(yè)頂峰時(shí)感觸到的，畢竟需要?dú)q月的沉淀與閱歷累積。
誰(shuí)人不渴望功成名就？誰(shuí)又甘心寂寂無(wú)名？ 究竟什么才是最重要？
人生末了，回首時(shí)，才能蓋棺定論。
6.環(huán)境的影響
人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！
（卷八十七《李斯列傳》）
秦始皇時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)人物李斯，原本是楚國(guó)人，早年曾在鄉(xiāng)里做過(guò)小吏，掌管文書(shū)，很擅長(zhǎng)觀察。
他發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)公所帶廁所的房子里的老鼠生活得相當(dāng)悲慘，吃的都是不干凈的衣服，一見(jiàn)人靠近就怕的不行；
但走進(jìn)糧倉(cāng)發(fā)現(xiàn)的確是另一番景象——吃的是倉(cāng)內(nèi)堆積如山的粟米，住的是有高大廊檐的屋子，幾乎受不到人或者狗的騷擾。
同樣是老鼠，生活的境遇，竟如此不同。李斯由此大為感慨，說(shuō)了上面這番話。
他的意思呢，是老鼠也罷，人也罷，要判斷其是否具備生存的智慧，看看他如何自己安頓自己就夠了。
7.相互轉(zhuǎn)化
酒極則亂，樂(lè)極則悲：萬(wàn)事盡然。（卷一百二十六《滑稽列傳》）
物至則反，冬夏是也；致至則危，累棋是也。（卷七十八《春申君列傳》）
我記得以前上學(xué)的時(shí)候，有一次期末考試作文就是寫(xiě)危機(jī)意識(shí)和永保生機(jī)的，但是材料很難找，我要是早幾年讀讀史記，估計(jì)作文還能高上一個(gè)檔次。。可惜了。
如何提醒那些興高采烈往前沖的兄弟姐妹不要因此栽跟頭呢？
以上兩句，一句頂一百句。
經(jīng)驗(yàn)其實(shí)不僅僅包括自己親身體驗(yàn)過(guò)的。歷史這么長(zhǎng)，舞臺(tái)如此廣闊，很多人其實(shí)已經(jīng)用親身經(jīng)歷告訴你什么是雷區(qū)。
所以以史為鑒的意義，就是，歷史總是驚人的相似，前方高能，雷區(qū)慎踩。
第一句是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)學(xué)者淳于髡規(guī)勸酒大王領(lǐng)導(dǎo)——齊威王切莫貪杯誤事的勸諫之辭。效果很理想啊！齊威王果然也有悟性，說(shuō)：“好吧。”從此不再作長(zhǎng)夜之飲。
至于怎么勸的？? ? ?
循循善誘，句句挖坑，然后當(dāng)頭棒喝，可謂是勸諫的藝術(shù)典范了！
尤其當(dāng)勸諫對(duì)象是一國(guó)之君，話說(shuō)重了輕則貶官不受重用，重則掉腦袋也未可知；說(shuō)輕了那就是隔靴搔癢，并無(wú)用處，說(shuō)久了還會(huì)招致君王嫌隙。
讀完會(huì)發(fā)現(xiàn)勸諫真真是門(mén)技術(shù)活。與朋友相處，與長(zhǎng)輩相交，教育孩子……無(wú)處不需要這種效果驚人的藝術(shù)。限于篇幅大家可以去百度一下或者找書(shū)看一下或者問(wèn)老師也中，已經(jīng)說(shuō)明是在多少卷了，就讓我給你們靜悄悄地埋下一枚好奇心的小種子吧哈哈哈。
只是恐怕到了今天，很多人仍會(huì)想：有酒不暢飲，有樂(lè)不盡享，齊威王真是個(gè)大傻帽。
今天就先到這里吧，各位有啥都可以在評(píng)論區(qū)一起交流呀~
歡迎來(lái)撩。
午安。
