我玩雨花石多年，從入坑型白癡到研究型石癡，甩開太多只藏而不究的玩家。下面是我多年積攢的一些知識，不求大家和我一樣感興趣，只求能稍微引起愛美之人的好奇心。
很多人對雨花石都不了解，包括很多南京的土著居民，只知道那是一種“好看的卵石”，其實不然。下面我帶大家走進雨花石的世界。
一、什么是雨花石
1、地理認知
賞石界把產自南京六合和揚州儀征地區具有觀賞價值的卵石統稱為“雨花石”。這里強調了一個地緣性，雖然長江上游也有類似花紋和質地的石頭，都不能稱為“雨花石”。根據地質學家考證，在一億年前位于長江支流上游的火山巖系山石，經過長期風化、侵蝕和破壞進入河流中，經過長途的水沙搬運，打磨成卵石狀，逐漸在長江交匯處逐漸沉積形成礫石層。還有在南京和安徽的交界處（古秦淮河和滁河上游）也有一些火山遺跡，以同樣的物理作用沉積在長江中下游地區，被開采出來，這就是廣義的“雨花石”。
因為被水沖，雨花石大都被埋藏在地下，是需要挖出來的，不是隨隨便便能撿到的。而南京六合這邊一直有砂礦經營，很多礦主在淘沙和采卵石的過程中會發現這些精美的石頭，會單獨挑選出來轉售給石農，再經石農之手迎向市場。所以想要弄到好的雨花石，需要看礦的位置，一般的礦都挖不到幾顆“活石”（石農對雨花石中瑪瑙質地雨花石的俗稱），而有一些特殊的礦會產一些特別的品種，比如揚州儀征月塘砂礦自古就產美艷的瑪瑙質地雨花石，南京六合馬鞍礦產蛋白石質地的雨花石等。
2、歷史認知
1955-1958年南京博物院在南京北陰陽營考古發掘5000年前的南京先民曾經使用過雨花石 ，這就是最早的雨花石實物資料，說明上古時期就把雨花石作為一種資源進行交易。真正被大家所廣泛了解，源于魏晉時期佛法傳說下的“天降雨花”（備注1）。帝王的崇尚佛教和對雨花石的熱愛推動了民間收藏的發展。《禹貢》中也有“揚州自古貢琨瑤”的記載，“琨”是紅色的石頭，“瑤”是綠色的石頭，這種在古揚州產地的“琨瑤”指的就是雨花石，雨花石的文化是植根于江蘇的，這也是其他地域同樣石頭不能被叫做“雨花石”的重要原因之一。因為市場利益驅動，近幾年來湖北宜昌產的三峽水沖石常常冒充雨花石，甚至有些石商把南京產雨花石運到宜昌再公開買賣，稱宜昌風物，實在讓人笑掉大牙。還有遼寧阜新的水草瑪瑙混充雨花石，這些具體的辨別真偽的方法，我下次再單獨介紹。
3、特征認知
首先，雨花石是天然的，這是一切認知的開始，不要問是不是人造的。
說到雨花石就得講“雨花”的“花”，說明雨花石最重要的外觀特點就是五彩繽紛，色彩斑斕，如果沒有這個重要的特征，也不能被稱為“雨花石”。且雨花石中的瑪瑙顏色和紋路在全國各地瑪瑙產地中，品種齊全到首屈一指。“千般瑪瑙萬般玉”，雨花石中還真能找到千樣瑪瑙，連一直以多彩和多紋的內蒙阿拉善瑪瑙都比不得。雖然長江上游也產類似紋路和質地的石頭，因產地地質構造等原因，品質有明顯區別，且缺少了長途的沖刷和水沙搬運，大都質地粗糙顏色悶沉，美艷圓潤遠不如產在南京、揚州地區的。
其次，雨花石也不僅僅是一種石頭，而是一類石頭的總稱。
包含瑪瑙、玉髓、水晶、蛋白、化石等；由于質地不同，產生了流光溢彩的效果，赤豆紅、碧藻綠、燦金黃、綢緞紫、古銅灰等；紋路也是精彩紛呈，流云紋、水線紋、草花紋、芝麻點紋、閃金紋、蘆荻紋、煙花紋、柏枝紋等。在這些美麗元素的綜合審視下，“雨花石”才能叫做雨花石，所以鋪路的那種顏色單調、紋路簡單的卵石并不能被叫做“雨花石”。
二、怎樣玩雨花石
1、玩石頭本體
很多人第一次見到這些美麗的石頭的時候，驚呼不可思議，以為是假的。或者被市場上那些假的雨花石先入為主，以為雨花石的美不過如此。然而，只有見過真正雨花石的人，才會毫不留情地被它打動！
石頭本身是最吸引人的，美色美紋美畫美意，將大千世界集于一體。最主流的觀賞方式是“水賞”：瑩瑩一碗水，置石于碗中，等石頭吸飽水分之后，慢慢品玩，賞心悅目，怡情逸景。適合水賞的石頭大都色彩艷麗，繽紛如畫，無論單看還是“大珠小珠落玉盤”地拼一錦盤欣賞，都是極好的，這也是蘇軾最推崇的玩法。也有古人藏石于袖，見到友人便出示一同把玩，這是雨花歷史上“握游派”玩法，適合握游的雨花石大都質地溫潤或紋路凹凸，手感上的享受優于視覺。還有“供石”、“透光”、“主題組合”等玩法，加上江浙滬雕工藝術的發達，衍生出了現代雨花石雕刻工藝的玩法。
下面給大家分享一些美圖，你所見的都是天然的石頭：
2、玩文化
雨花石文化博大精深，從來都是對審美有極高的要求，自古就受文人喜愛，所以雨花石終究也是一種“文人石”。20世紀后，雨花石界出現了“石壇三杰”： “南許” 、“北張”、 “天津王”。
“南許”—許問石。終其一身搜羅雨花，著名的論調有：尋找雨花石要有麋鹿一樣善跑的腿，逛馬路的閑工夫，勝過猶太人的那份耐心。放在現在，就是有空就拼命地跑石頭市場，一看一蹲就是大半天，覓到合眼的石頭，甩了老命也要和販子討價還價，必須是一場體力和智力的較量。
“天津王”—王猩囚。著有《雨花石子記》，論調有：不以珠寶眼光看待雨花石。這也是東西方賞石美學上的差異，相比西方骨子里強調的個性張揚，東方連石頭都顯得溫潤儒雅。
“北張”—張輪遠。著有《萬石齋靈巖》，他贊譽雨花石：“至其文色之美妙，皆出自天然，精如鬼斧，妙似神工，群芳不能喻其艷，錦繡不能比其容，可謂兼人間之至色，備天地之神奇。”雨花石之精妙絕倫，不接觸者是永遠也體會不到那份真實的美妙。中國自古也是賞石大國，各地域都有自己代表的石頭，品種之豐讓人嘆為觀止，但是很少有石頭能將美詮釋得如此豐富，雨花石做到了。
三、我的玩石感悟
圈子狹窄，市場混亂。玩石頭的大都是生活穩定、經濟富足的年長者，年輕人倒更多是無緣接觸。特定的圈子，特定的地域，特定的市場阻礙了更多人的探訪。加上南京的雨花石市場也是極度混亂，夫子廟、雨花臺等各種作為宣傳南京文化的窗口，所售和展示的雨花石大都是假冒偽劣產品，雨花石的名譽受到了侮辱和輕視。大多數人要么沒聽過“雨花石”，要么對其了解只停留在李玉剛那首歌上、景區幾元一把抓的假冒偽劣產品上。還有偶來金陵一游，以為吃了“雨花石湯圓”便算是知道雨花石了。
政府無為，資源短缺。再根據“窮則生智”的定律，但凡窮山僻壤必會拿本土礦物資源作為經濟來源上位，而江蘇本身也不需要靠石頭博眼球，這也是很多人不了解雨花的原因之一。加上近幾年土地資源保護法的各種約束，砂礦很多被關閉，市面上的雨花石數量大大減少。
文人相輕，文化缺失。江蘇自古“文人相輕”的風尚也摧殘了雨花石文化的交流，用現在話說就是逼格略高，我不和你玩，彼此都認為自己的石頭才是最好的； 還有現在商人重利輕文化，賣石頭的比玩石頭的還多，一堆靠吹牛來博取眼球的，賞石文化反而被忽略了。
一旦年輕人有機會碰到真正的雨花，想不愛上都難！因為雨花石的美是直接粗暴的，能瞬間打動人，而且價格也是平民和富豪并行，沒有玩不下去之說，就看誰愛得深不深。作為一個玩了多年雨花石的年輕人，我藏石沒有那么豐富，但我的愛并不比那些玩了一輩子的老藏家輕，從知識儲存量上來說，甚至比他們知道得還多。我也沒想過以后的路怎么走，愛上，那就愛一輩子！ 我的目的也很簡單粗暴：希望越來越多的朋友能愛上這樣的美物 ！
最后用清初孔尚任的一首《六合石子》結束雨花石之旅：
五岳五色珠，剖分始盤古。
風日半雷中，消磨半沙土。
六合精英存，具體若父母。
羽化需千年，伏卵積瑤圃。
山客投滿盆，名像各有取。
黑者蝌蚪書，黃者斑文虎。
其一透如冰，朱鯉活堪數。
更有硃砂盤，雕縷出鬼斧。
碧水青苔衣，白云紅樹雨。
朝霞抹赤城，積雪沒天柱。
尤其日月梅，新花開老股。
中得一石尊，用之統儔伍。
萬卷紙層層，精微界絲縷。
莫辨洛與河，羲畫秘肺腑。
摩挲五色光，遐想文字祖。
珍重養清泉，有時天可補。
備注1：公元503年，高僧云光法師在高座寺講經說法。一天，天降暴雨，雨過天晴后，雨水將崗上的礫石都沖洗的干干凈凈。陽光照耀下，其中一些五彩繽紛、晶瑩剔透的瑪瑙石就呈現在眾人眼前。正當大家驚喜萬分，紛紛議論時，云光法師便借用佛經將雨花石解釋為“天女賜花”，就是說瑪瑙石是天女散的花，落在地上變成了石頭花，這是吉祥的征兆，是大家的敬佛感動了上天。梁武帝聽后大喜，連說：“正和朕意”。
