01
時(shí) —— 因時(shí)乘變，待時(shí)而飛
“虎落平陽(yáng)被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。”人做事都需要掌握時(shí)勢(shì)和時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)，就不要出頭。沒(méi)有機(jī)會(huì)，就不要盲動(dòng)。保存實(shí)力，待時(shí)而動(dòng)。
人應(yīng)該像龍一樣，把握時(shí)機(jī)，做到能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
《周易》上說(shuō)，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”意思是：君子有卓越的才能超群的技藝，不到處?kù)乓６窃诒匾臅r(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。如呂尚遇周文王，就是如此。這話(huà)也提醒我們，在默默無(wú)聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，等到機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)，就要充分展露自己的才華。
時(shí)機(jī)、時(shí)勢(shì)是客觀的，不是人為的。我們不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，而只能做好我們能做的，等待時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)。這就是守時(shí)，一個(gè)守時(shí)的人一定會(huì)做好充足的準(zhǔn)備，不會(huì)讓機(jī)會(huì)白白溜走。
項(xiàng)羽《垓下歌》唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬若奈何?”即使力可拔山，氣概蓋過(guò)世人的項(xiàng)羽也有“時(shí)不利兮若奈何”的悲嘆。回想當(dāng)年，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，五路諸侯雖作壁上觀，但項(xiàng)羽以區(qū)區(qū)2萬(wàn)楚兵大破40萬(wàn)秦軍，雄霸天下。而垓下之戰(zhàn)，四面楚歌，十面埋伏，英雄也只能“時(shí)不利兮若奈何”的哀嘆，最終烏江自刎，遺恨千古。
不管“時(shí)勢(shì)造英雄”，還是“英雄造時(shí)勢(shì)”，其核心還是“時(shí)”的問(wèn)題，時(shí)機(jī)未到，則潛伏不動(dòng)，靜若處子。時(shí)機(jī)一到，則順勢(shì)而發(fā)，動(dòng)如脫兔。
02
位 —— 位置不同，命運(yùn)不同
你處在什么位置，站在什么高度，決定了你是怎么樣的視野；內(nèi)心多大的格局，你就可以看到多大的天空。
一根稻草，扔在街上就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價(jià)，與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價(jià)格。說(shuō)明了：一個(gè)人在不同的平臺(tái)和位置會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值！這就是“位”的重要性。
秦朝丞相李斯二十六歲時(shí)，還是楚國(guó)上蔡郡府里的一個(gè)看守糧倉(cāng)的小吏，負(fù)責(zé)每天記錄糧食的進(jìn)出情況，工作乏味單調(diào)，無(wú)所作為。
一天李斯上廁所，看到一群老鼠。這群在廁所安身的老鼠，全身哆嗦，個(gè)個(gè)瘦小干枯，毛色灰暗，身上又臟又臭，讓人一看就惡心至極。
看著這些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的糧倉(cāng)中的老鼠。那些老鼠，一個(gè)個(gè)腦滿(mǎn)腸肥，毛光皮滑，整日在糧倉(cāng)中逍遙自在，與眼前廁所中這些老鼠相比真是天上地下!
這時(shí)李斯就想“人生如鼠，不在倉(cāng)就在廁，位置不同，命運(yùn)也不同。自己在這個(gè)小小的縣城一直做著默默無(wú)聞的管理員，就像廁所里的老鼠一樣。”
于是，他就跑去跟荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成之后被荀子推薦做楚國(guó)宰相春申君的門(mén)客。不久，他覺(jué)得楚國(guó)不值得效勞，而六國(guó)又弱，沒(méi)有自己可以建功立業(yè)的基礎(chǔ)，便千里迢迢，跋涉到秦國(guó)。李斯到秦國(guó)的時(shí)候，正趕上莊襄王駕崩，丞相呂不韋正網(wǎng)羅大批人才，呂不韋見(jiàn)了李斯，格外賞識(shí)，即時(shí)收為了門(mén)客。
二十多年后，他取代呂不韋，做了秦國(guó)的丞相。輔助秦王嬴政東向掃六合，揮劍決浮云，履至尊而制六合的千古功業(yè)！人生如鼠，不在倉(cāng)就在廁，位置不同，命運(yùn)也不同。
位之所以重要，因?yàn)槲粵Q定了未來(lái)的方向。《周易》中說(shuō)，正位凝命，一個(gè)人擺正位置才知道自己的使命是什么，方向在哪里。位置不對(duì)，方向就不可能正確。
03
德 —— 日新其德，厚德載物
當(dāng)然，人的命運(yùn)不僅僅包含在時(shí)與位當(dāng)中，決定人的命運(yùn)最重要的因素是德。沒(méi)有德，時(shí)機(jī)來(lái)了也抓不住；沒(méi)有德，即使處在高位也是曇花一現(xiàn)。
《周易》中的德，并非僅僅指道德，德是包含了精進(jìn)、寬容、大氣等一系列內(nèi)涵的綜合素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，德至少包含以下內(nèi)涵：
自立精進(jìn)之德。《周易》上說(shuō)，人要效法大地的品德，用厚德承載萬(wàn)物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)不息是為自己爭(zhēng)取更廣闊的天空。自強(qiáng)不息的本質(zhì)，就是眾多經(jīng)典中所說(shuō)的：日新其德。陰陽(yáng)相摩，八卦相蕩。世界時(shí)時(shí)都在變化，萬(wàn)事萬(wàn)物在下一刻都是新的。
自強(qiáng)不息，就是永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足。有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽(yáng)變化日新，不斷改掉過(guò)錯(cuò)，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。
善良寬容之德。《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同。《周易》說(shuō)厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。
厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容。懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實(shí)就拿到了人間最好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。
謙卑低調(diào)之德。萬(wàn)事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說(shuō)一聲謝謝、對(duì)不起，就叫謙。低調(diào)做人，你會(huì)更加穩(wěn)健，高調(diào)做事，你會(huì)更加優(yōu)秀在這個(gè)社會(huì)上生存，在姿態(tài)上要低調(diào)，在低調(diào)中修煉自己。
低調(diào)做人無(wú)論在官場(chǎng)、商場(chǎng)還是政治軍事斗爭(zhēng)中都是一種進(jìn)可攻、退可守，看似平淡，實(shí)則高深的處世謀略。謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則。
變與適變之德。“窮則變，變則通，通則久”從某種意義上來(lái)講，《周易》是一部講變化的書(shū)。
《周易》上說(shuō)，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟ㄗ兯m。《易傳》也說(shuō)，神無(wú)方而易無(wú)體。意思就是萬(wàn)物的變化無(wú)常，沒(méi)有固定的規(guī)律。這里推究道人事上、修身做事情都要講究一個(gè)“變”字。
改過(guò)遷善之德。每個(gè)人從出生到死亡，不斷積累自己的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤形成一個(gè)“勢(shì)”或者說(shuō)“氣場(chǎng)”，這些惡“勢(shì)”不斷蠶食人的好運(yùn)。
但事實(shí)上人們都明白自己的錯(cuò)誤，但是卻沒(méi)有勇氣，沒(méi)有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無(wú)力控制自己錯(cuò)誤的習(xí)慣。
