阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續共同學習受持《六祖法寶壇經淺釋》！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十

六祖法寶壇經淺釋

宣化上人主講

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來真實義　　行思禪師。生吉州安城劉氏。聞曹溪法席盛化。徑來參禮。

　　遂問曰。當何所務即不落階級。

　　師曰。汝曾作什麼來。

　　曰。圣諦亦不為。

　　師曰。落何階級。

　　曰。圣諦尚不為。何階級之有。

　　師深器之。令思首眾。一日。

　　師謂曰。汝當分化一方。無令斷絕。

　　思既得法。遂回吉州青原山。弘法紹化。謚弘濟禪師。

　　行思即是一邊走路，一邊想事情，究竟想什麼呢？他想：「念佛是誰？誰在念佛？」所以他叫行思禪師。他是吉州安城縣人，俗姓劉。當時曹溪道場的道風，響遍全中國人人都知，五祖大師的傳人六祖大師在曹溪弘揚佛法，法席盛化，天天有幾千人來吃午齋。人就是這樣——溜虛捧盛。溜虛，即是你這地方若沒有人，他就跑了。好像我們這里有幾十個人，若只剩三、五個，則人人都跟著跑。捧盛，如聽說佛教講堂有很多人，連「嬉皮士」到此都將頭發胡須剃了，真不可思議，大家快去看看！人群愈來愈多。當時在南華寺，人人都去捧盛。法席盛化亦可叫捧盛，也可改為圣賢的圣，捧圣，因為六祖是圣人、祖師，所以大家都去捧他、擁護他。行思禪師聽旁人如此說——六祖大師真不可思議啊！他有五眼六通，不論你心想什麼，在未開口前，他就先問你。所以行思禪師也來叩頭參禮，隨著就請問大師說：「應該修什麼法門，而不落階級呢？階級就是漸法。應該修什麼法，才是頓法呢？」

　　六祖大師問說：「你以前做過什麼事？你來這里想求什麼？」

　　行思大師答：「我對四圣諦——苦、集、滅、道都忘了，不做了。」

　　六祖大師說：「你圣諦都不做了，還落到什麼階級啊？」

　　行思大師答：「我對圣諦尚且都不做了，還有什麼階級呢？」

　　六祖大師一聽就知他定有來歷，有善根而非平常人，於是就另眼相待視之為法門龍象，是個作祖師的材料。六祖大師就令行思大師作眾之首座——在前率領大眾上殿、過堂、坐香。有一天大師就對他說：「你不要在我這里住，應該到另一方作教化祖，不要令佛法斷滅了。」行思大師得六祖大師所傳心印妙法之後，就回吉州青原山弘揚佛法，紹隆佛種。到唐僖宗時追封為弘濟禪師。

　　懷讓禪師。金州杜氏子也。初謁嵩山安國師。安發之曹溪參扣。讓至禮拜。

　　師曰。甚麼來。

　　曰。嵩山。

　　師曰。什麼物恁麼來。

　　曰。說似一物即不中。

　　師曰。還可修證否。

　　曰。修證即不無。污染即不得。

　　師曰。只此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅識。汝足下出一馬駒。踏殺天下人。應在汝心。不須速說。

　　讓豁然契會。遂執侍左右一十五載。日臻玄奧。後往南岳。大闡禪宗。敕謚大慧禪師。

　　懷即懷念，讓即謙讓，這位禪師對任何人都不存貢高心，他慈心下氣，謙虛恭敬。他心里所常懷念的就是謙讓，對任何人都有禮貌，他是有若無，實若虛。師是金州杜氏人。最初謁見嵩山安國師學習佛法，但安國師派他到曹溪學習佛法，因當時一般人均知曹溪是正宗佛法，好像現在美國人想學真正的佛法，就要研究經典，且要真不怕苦、不怕難、不懶惰去學習佛法。當時六祖大師的南華寺也是天天坐禪，出坡（做工）。當時功課特別緊，早農三點半起身，四點做早課，到五點就坐禪，天一亮就吃早粥，後又坐一個鐘頭的禪。此時大概八點了，就出坡做兩個鐘頭到十點，在山上種地、砍樹、造房子，有兩千多人做工，兩個鐘頭就做很多工。做完工回來休息一個鐘頭，十一點多吃中飯，吃完飯後又坐禪，十二點坐到兩點。從兩點鐘又出坡，做到四點鐘。回來後又坐禪、拜經、拜懺到晚間十點鐘，有的到十二點。各人自己用自己的功，天天如此，道風特別嚴謹，任何人都要守規矩，幾千人同聚而聽不見一個人講話。為什麼呢？因一講話自己的功就用不好了，用不好就打妄想。為什麼你打妄想？就因你沒有專心用功。當時六祖大師的道場就這麼嚴格，所以懷讓禪師也來參加這種工作。由知客師引他見六祖後就禮拜叩頭。

　　六祖大師說：「什麼來了？」禪宗就是打機鋒，不講道理。本來是個人來的，他卻問：什麼來了。本來是和尚來了，六祖大師卻問說什麼來了。

　　懷讓禪師答：「我從嵩山來的。」

　　師說：「什麼東西？怎麼來的？」這是禪宗的話。

　　懷讓禪師一聽也明白了，就說：「若說是一個東西，已就不可以了。」

　　大師問：「你說一個東西就不可以，那還有所修、有所證嗎？」

　　答：「修是有所修，證是有所證，修證是有，可是染污就不可以，就是自性里要光明。」

　　六祖大師聽他這樣一說，就對曰：「這個不染污，就是諸佛所護念的妙法。冰既然如是，我也是這樣子，不可以染污，自性要清凈。自性的染污就是攀緣心、嫉妒心、障礙心、貪心、瞋心、癡心、無明，若這些都沒有了，就無所染污。」

　　六祖大師說：「印度般若多羅法師有一預言：在懷讓禪師門下會出一馬駒子——馬祖道一禪師，會踏殺天下人——喻他的辯才無礙，智慧廣大，令其他法師都折服而心悅誠服。這個預言就應落在你身上，你不要速說，應該等一等機會。」

　　懷讓禪師聽六祖大師這樣一說，就契合師意而明白了，於是就在六祖大師左右當侍者有十五年之久，所悟的道理一天比一天深。以後就到湖南南岳衡山，大大闡揚禪宗的道理。在天寶三年八月十一日圓寂於衡岳，朝廷追謚他為「大慧禪師」。　　永嘉玄覺禪師。溫州戴氏子。少習經論。精天臺止觀法門。因看維摩經發明心地。偶師弟子玄策。相訪與其劇談。出言暗合諸祖。

　　策云。仁者得法師誰。

　　曰。我聽方等經論。各有師承。後於維摩經悟佛心宗。未有證明者。

　　策云。威音王已前即得。威音王已後無師自悟。盡是天然外道。

　　曰。愿仁者為我證據。

　　策云。我言輕。曹溪有六祖大師。四方云集。并是受法者。若去則與偕行。

　　永嘉是地名，因一般人尊重這位法師，所以稱永嘉。其實玄覺是他的名字，他生在永嘉縣溫州，俗家姓戴。他年輕時就研究佛經和祖師們所說的論，對於天臺教止觀法門特別精通，後看維摩經而明白心地法門。

　　偶然間遇到六祖大師的弟子玄策禪師來訪，就和他談論佛法。所談的道理和過去祖師所說的相合，就以為他是自己本宗的人。

　　玄策禪師就問說：「大士，您得法是誰為您證明？在那里得的法啊？」

　　玄覺禪師就說：「我以前聽方等經論，都是聽法師們講，都各有傳承，而不是我自己學習。以後我看維摩經，了悟佛的心印法門，但沒有經大德給我印證。」

　　玄策禪師說：「你是自己看維摩經而明白，若是在威音王（第一位佛）以前就可以，但在威音王後，若沒有師父傳給你法門和印證，這都叫天然的外道，不是佛教。」

　　所以現有些人自己說自己開悟，自己給自己證明，就如經文上所說的都是外道。在美國有些人講述六祖壇經這一段時，不知如何解釋。威音王說他的聲音能遍播到最遠的地方去，也可說是本地的風光，就是本處。

　　玄覺一聽說是天然外道就說：「現在請仁者給我印證。」

　　玄策法師說：「我不能給你印證，我不夠資格，所說的話不夠份量。換言之，我自己還不一定開悟，怎可給你印證呢？在曹溪南華寺有位六祖大師，法名遠近皆聞，所以四面八方求法者如云一般的聚集前往，且他是傳歷代祖師衣缽的祖師。如果你想請六祖大師給你印證的話，那我可以同你一起去。」　覺遂同策來參。繞師三匝。振錫而立。

　　師曰。夫沙門者具三千威儀八萬細行。大德自何方而來生大我慢。

　　覺曰。生死事大無常迅速。

　　師曰。何不體取無生了無速乎。

　　曰。體即無生。了本無速。

　　師曰。如是如是。

　　玄覺方具威儀禮拜。須臾告辭。

　　師曰。返太速乎。

　　曰。本自非動。豈有速耶。

　　師曰。誰知非動。

　　曰。仁者自生分別。

　　師曰。汝甚得無生之意。

　　曰。無生豈有意耶。

　　師曰。無意誰當分別。

　　曰。分別亦非意。

　　師曰。善哉。

　　少留一宿。時謂一宿覺。後著證道歌。盛行於世。謚曰無相大師。時稱為真覺焉。

　　玄覺於是和玄策一起到南華寺參禮六祖。到達以後，他手執錫杖圍著六祖大師的座位右繞三匝後，然後舉起錫杖向地面一振而立，妤像發脾氣似的。

　　六祖太師說：「你作沙門，出家人，要具足三千威儀，八萬細行（即過去一千，現在一千，未來一千。何謂一千呢？行、住、坐、臥，各有二百五十條威儀，故合起來共一千。八萬細行，本是八萬四千微細的地方）。大德！你是從何而來？怎麼生出這麼大的我慢？」意思是說玄覺沒有頂禮大師，有貢高之嫌。

　　玄覺應道：「為什麼我這樣子呢？因生死是最要緊最大的問題，而無常鬼不知何時會到。」意思是我這用功的人，只知要用功了生脫死，那有時間來行禮呢？其余的都放下不管了。

　　六祖大師反問：「你為何不體解無生，而了無常迅速的道理呢？」

　　玄覺禪師答：「我已明白就無生死了嘛！我已明了也就沒有迅速了，那怕無常鬼做什麼？根本就沒有了。」

　　六祖大師一聽，知他已明白法了，就給他印證說：「是這樣！是這樣！你如此用功就對了。」玄覺禪師經六祖大師給他印證後，就整頓衣服，具足威儀後向六祖大師禮拜。過了片刻，就告辭了。

　　六祖大師說：「你不要那麼快就回去，在這里住幾天。」

　　玄覺答：「我本來也沒有動，本來也沒有來，也沒有去，那豈有回去的快呢？」他和六祖大師在打機鋒哩！六祖大師反問：「那個知道不是動啊？知道沒有來，沒有去的是那一個？是誰？」玄覺大師說：「這是仁者您生出來的分別心。」六祖大師說：「你很會說，你說出來的很合無生之意，你說得很妙，也很聰明。」

　　玄覺大師說：「既然無生，那從何又有個意呢？無生了又怎會有個意呢？」

　　六祖大師說：「無生沒有意，那又誰來分別呢？」

　　玄覺大師說：「雖然有分別，可是并非『意』分別的。不是意分別，那是什麼？那是妙觀察智生出來的，所以說分別就不是意。」

　　六祖大師聽他講無生的道理那麼透徹後，高興地說：「你講得很好。」因此留他住一宿。當時佛教有一個「一宿覺」的典故，就源於此，即是住一晚就開悟了。後來玄覺禪師作了一篇證道歌，盛行於世。圓寂後朝廷追封為「無相大師」，當時又尊稱他為「真覺禪師」。

阿彌陀佛！諸位善知識今天我們共同學習受持《六祖法寶壇經淺釋》暫告一段落，明天繼續共同學習受持《六祖法寶壇經淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍天護法慈悲加持！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十

六祖法寶壇經淺釋

宣化上人主講

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂

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愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。阿彌陀佛！合十

愿生西方凈土中 九品蓮花為父母

花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

四弘誓愿：

眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷

法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成！

阿彌陀佛！