曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校（jiào）。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
【釋】:
犯而不校：犯者，人以非禮犯我。校，計較義。然人必先立乎無過之地，不得罪于人，人以非禮相加，方說是犯，始可言校。若先以非禮加人，人以非禮答我，此不為犯，亦無所謂不校矣。
吾友：舊說：吾友指顏子。其心惟知義理之無窮，不見物我之有問，故能爾。孟子橫逆之來章可參讀。
【譯】:
曾子說：“自己才能高，去問才能低于他的人。自己知道多，去問比他知道少的人。有了像沒有，充實像空虛。別人無理犯我，我能不計較。以前我的朋友曾在這上面下過工夫了。”
【析】:
? ? ? 曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學說。"問于不能"，"問于寡"等都表明在學習上的謙遜態度。沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學習的地方。所以，在學習上，即要向有知識、有才能的人學習，又要向少知識、少才能的人學習。其次，曾子還提出"有若無"、"實若虛"的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態度。第三，曾子說"犯而不校"，表現出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學習的。
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
【釋】:
周公之才之美：周公旦多才，其才又甚美。
驕且吝：吝，慳嗇義。驕者，恃才凌人，吝者私其才不以及人。非其才不美，乃德之不美。
其余不足觀：其余，驕吝之所余，指其才言。用才者德，茍非其德，才失所用，則雖美不足觀。必如周公，其才足以平禍亂，興禮樂，由其不驕不吝，乃見其才之美。
【譯】:
? ? ? 孔子說：“若有人能有像周公的才那樣美，只要他兼有著驕傲與吝嗇，余下的那些才，也就不足觀的了。”
【析】:
? ? ? 孔子的意思是，無論什么人，即使他才能再大（比如有周公那樣的才能），如果他具有驕傲自大和吝嗇小氣這兩種缺點，人們不用看他各方面的表現，就可以斷定，這個人總體素質不行，德行不佳，才能發揮不出來，不會有什么成就。
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
【釋】:
谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用“谷”字代表做官。 不至于谷，即做不了官。
【譯】:
孔子說：“學了三年，還做不了官的，是不易找到的。”
【析】:
? ? ? 從本章看來，孔子是反對將學習手段化的。他認為為了物質，為了俸祿而學習是低層次的；超越物質，超越為求官干祿學習的人，才是難能可貴的。
? ? 孔子的育人標準，著眼點在人本身，人本主義教育。要把弟子們培養成“士”和“君子”。孔子心目中的“君子”是德才兼備的知識分子，是孔子推崇的理想人格，不僅要有高尚的品德，而且要有廣博的學識。因此，孔子在強調士君子學道守道的同時，又要求“篤信好學”、不恥下問，涉獵廣博的知識、學問。而“士”是一般的知識分子，他們以知識、技能、智慧、道德立足，以自由人的身份和面目現世，不同于當時的貴族統治者，也不同于從事體力勞動的平民。
