當聽到姥姥去逝的消息時，我卻遠在千里之外，而那天是2017年的除夕。我強掩住悲傷，一個人躲在屋里偷偷流淚，沒有跟婆婆家人講起，我不想影響他們過年的心情。
找點事分散一下注意力，隨手打開喜馬拉雅，按下了播放鍵，似乎冥冥中的暗示嗎，放出來的語音正是道德經的第三十章，最后一句：“物壯則老，是謂不道，不道早已”。以前理解這一章都覺得是跟打仗有關的，但那天，就算我是在斷章取義吧，這何嘗不是在說人生呢。無論事物還是人，發展到極盛，必會走像衰敗消亡，這是大自然的規律。
姥姥八十多歲了，晚年受到疾病纏繞，生活不能自理，倘若勉強再活兩年，還不知要受多少罪，生老病死是人的發展規律，想到這就覺得釋然了，愿姥姥在另一個世界活的喜樂安詳。
莊子認為自然和人是渾然一體的，無論是生還是死均非人為之力所能左右，猶如四季更替，黑夜和白晝永恒地變化，這都是事物自身變化的實情。
昨天閨蜜來我家了，她的公公在301醫院看病，肺癌晚期，因為腫瘤已經很大，而且長在動脈上，已經無法手術。她說即使手術又怎樣呢?住院部的另一個病友，查出來是癌癥，醫生也是不建議手術了，但是他家條件好些吧，據說有自己的企業，硬是要求醫生給動了手術，不惜重金從國外買很多進口藥物，兩個多月花費四百多萬，人還是走了。
是誰說過，如果覺得心情不好心理絕望的時候，就到醫院看看，看看那些失去健康生命垂危的人，人的形體活在這世間很難，有很多苦痛擺脫不了，但是只要活著，就要去面對。正如莊子所言：知其不可奈何而安之若命。
公益群里的一位大哥，坐了三十年的輪椅，他的苦痛我們無法感同身受。他說過：“生活是一面鏡子，你笑它就笑，你哭他就哭”，生活很殘忍，但是沒有擊垮他，世界以痛吻我，我要報之以歌，這位大哥用自己的智慧和愛心，影響和幫助著很多陌生人。
活著的時候要坦蕩些，走的時候也要從容些，生死只是大自然的存在狀態，《莊子》中有很多談到死的文章，不妨靜下心來體會一下。
在《莊子列御寇》中記載，莊子快要死了，他的弟子們打算厚葬他。莊子說:“我把天地當作棺材，把太陽和月亮當作連壁，把星星當作珍珠，把天下萬物當陪葬品，我的葬禮難還還不夠完備嗎?還有什么比這更好呢?"弟子們說:"我們怕烏鴉和老鷹把你吃了。”莊子說:"露在地上被烏鴉老鷹吃，埋在地下被螻蛄和螞蟻吃，從烏鴉和老鷹嘴里奪下來給嘍蛄和螞蟻，為什么你們這樣偏心呢?"
【原文】
《莊子·列御寇》篇中說：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”
特別喜歡莊子調侃孔子，編的是故事，說的卻是人生。
在《莊子大宗師》里有一段小場景：子桑戶、孟子反、子琴張三人是莫逆之交，子桑戶死了，孔子派首席財務官子貢前去吊唁，子桑戶的兩個朋友在他尸體前彈琴唱歌，子貢見此場景非常不理解的問到：這么對待朋友太過分了吧！但子琴張、孟子反相視一笑不屑地說：你這種人怎么懂得什么是"禮"的真正含義。
子貢灰溜溜的跑回來跟孔子說：“他們都是些什么樣的人呢？沒素質，面對著死尸還要唱歌，毫無難過之狀，簡直沒有什么語言可以用來描述他們。這都是些什么樣的人呢？”
孔子說：“他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人，我卻是生活在具體的世俗環境中的人。我實在是淺薄呀！他們把人的生命看作像贅瘤一樣多余，他們把人的死亡看作是毒癰化膿后的潰破，他們又怎么會煩亂地去在意世俗的禮儀呢！”最后孔子說，自然的小人就是人世間的君子；人世間的君子就是自然的小人。”
【原文】
子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：“孰能相與于無相與，相為于無相為？孰能登天游霧， 撓挑無極，相忘以生，無所終窮？”三人 相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
莫然有間而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進曰：“敢問臨尸而歌，禮乎？”二人相視而笑曰：“是惡知禮意！”
子貢反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌；顏色不變，無以命之。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣。彼以生為 附贅縣疣，以死為決潰癰，夫若然者，又惡知死生先后之所在！假于異物，托于同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆 終始， 不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！”
子貢曰：“然則夫子何方之依？”孔子曰：“丘， 天之戮民也。雖然，吾與汝共之。”子貢曰：“敢問其方。”孔子曰：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”子貢曰：“敢問 畸人。”曰：“ 畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
通過莊子的著作，我們能發現他主張快生樂死，并不是說人要活著追求享樂死了開開心心，而是一種很自然的生活狀態。該學習學習，該工作就工作，不要受金錢名利所影響，不要被欲望驅使。有人追求美就去整形，有人追求財富就去出賣自己，有人追求長壽就去吃一大堆不起作用的保健品，這些都是刻意而為之，不是順應自然的。
孔子說過“未知生，焉知死。”來表達對現世積極的追求和對死亡的諱莫如深。而在莊子這里，生死是渾然一體的。他還講了這樣一個故事：麗姬出嫁到晉國，嫁的時候哭哭啼啼十分舍不得，嫁過去之后，天天穿著綾羅綢緞，吃著山珍海味，想起自己出嫁時的悲傷，不禁覺得好笑。人死之時往往很悲傷，活著的人也覺得難以接受，但是誰知道死后的生活會不會更好，如果有，那些去世的人會后悔當初拼盡全力去求得余生嗎？但凡放不下，執念，爭辯，總因為我們不能順應“道”，有自己所看不到的另一面。
我們現在理解莊子的快生樂死，并不是說有病不要醫治，徹底無為，自生自滅，而是對那些油盡燈滅衰老死亡抱一種豁達態度。很多人都是一輩子要么習慣省吃儉用，要么經常暴飲暴食，要么每天過量抽煙喝酒，要么天天熬夜，等到把身體敖垮了，又開始珍惜生命，拼了命的爭取多活幾天，臨了動輒幾十萬丟到醫院，而這一輩子就這么交待了。
人終歸都要走向死亡，沒什么可怕的，人死如燈滅，蠟燭不可能一直燃燒，但是熄滅了也不代表什么都沒有了，曾經發出的光亮還會存在于我們的記憶中，燈存在的意義就在于它燃燒的過程，而人在世上走一遭的意義在于我們的精神是否留下。
其實，生固非可喜，死亦非可悲。生死不過是一件事，一個整體兩個部分，生死循環，本是自然之道嘛。
慢慢發現越來越多的人突然就離開了，明天還是意外，我們不知道哪個先來，但是生活還要繼續，學習莊子對待生死的態度，把生活看開一點，活得坦蕩，走的從容，這樣才能體會到什么是逍遙。
