原文

先生曰：“為學(xué)大病在好名。”
侃曰：“從前歲自謂此病已輕，此來精察，乃知全未。豈必務(wù)外為人？只聞譽(yù)而喜，聞毀而悶。即是此病發(fā)來？”
曰：“最是。名與實對。務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名？”
又曰：“‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意。實不稱名，生猶可補(bǔ)，沒則無及矣。‘四十五十而無聞’，是不聞道，非無聲聞也。孔子云：‘是聞也，非達(dá)也。’安肯以此望人？”

注

【疾沒世而名不稱】，見《論語·衛(wèi)靈公篇》：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【聲聞過情，君子恥之】，陳榮捷注，《孟子·離婁篇》第四下，第十八章。
【四十五十而無聞】，見《論語·子罕篇》“四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。”
【是聞也，非達(dá)也】，鄧艾民注，語本《論語·顏淵篇》：“ 子張問：‘士何如斯可謂之達(dá)矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達(dá)者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。’”（第二十章）

筆記

先生說：“為學(xué)大病在好名。”
薛侃說：“從去年起，我覺得自己好名的毛病已經(jīng)減輕了，現(xiàn)在仔細(xì)省察，發(fā)現(xiàn)還沒有完全去除。不一定是求聞名于世才算是好名。聞譽(yù)而喜，聞毀而悶，就是好名之病發(fā)作。”
先生說：“說的很對。名與實相對。務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食，渴之求飲，哪里還有工夫好名？”
先生又說：“君子擔(dān)心自己的德行配不上自己的名聲。孔子說的‘四十五十而無聞’是說未能問道，而非無名于世。孔子是教人通達(dá)大道，而非聞名于世，必然不會以名聲來評價人。”

好名與務(wù)實的區(qū)別，孔子也曾回答過：
子張問孔子：“士子怎樣做才能算作達(dá)？”
孔子說：“你先說說什么是達(dá)？”
子張說：“就是聞名于世，在邦國就聞名于邦國，在家，則聞名于家。”
孔子說：“這是聞，而非達(dá)。所謂達(dá)，是內(nèi)心質(zhì)樸正直而好行仁義，并且觀察賢人君子的言語行動，反思自己不足之處，然后德行增長，而感化他人，然后周邊的人都敬愛他，上得君心，下得民心，所以能達(dá)乎邦，父母兄弟妻子親愛有序，所以能達(dá)乎家。而聞則不同，自己未必具備君子之德行，卻務(wù)求表現(xiàn)的像個仁人君子，并且以君子自居而不反省。然后依靠作偽而獲得名聲。在邦，有賢臣之名，在家，有孝子之名。”

為學(xué)好名是為人而學(xué)，只怕別人不知道自己的知識淵博，因此便以不知為恥，所以就貪大求全，全學(xué)一些皮毛，滿足于炫耀。甚至為了名聲而造假，最后成為一個偽君子。
為學(xué)務(wù)實是為己而學(xué)，只怕自己的德行沒有長進(jìn)，以德行配不上名聲為恥，滿足于通達(dá)大道，朝聞道，夕死可也。