3、
三月，安北將軍嚴(yán)詢在昌黎擊敗慕容涉歸，斬首及俘虜數(shù)以萬計。
4、
魯公賈充老病，皇上派皇太子司馬衷探視起居。賈充始終擔(dān)憂自己死后的評價和謚號（對殺死魏帝曹髦還是有心理負(fù)擔(dān)），侄子賈模說：“是非善惡，時間長了自然就有公論，也掩蓋不了。”夏，四月，賈充薨逝，嗣子賈黎民早逝，沒有嗣子，賈充的妻子郭槐想要以賈充外孫韓謐為世孫（以嫡孫身份繼承祖父爵位），郎中令韓咸、中尉曹軫進(jìn)諫說：“按禮制，沒有異姓為后嗣之禮，如果這樣，會令先公受譏于后世，而懷愧于地下。”郭槐不聽。韓咸等就向皇帝上書，求改立嗣，事情就擱置下來。郭槐也上表，說這是賈充遺愿。皇帝于是批準(zhǔn)，下詔說：“自今往后，除非有太宰（賈充）這么大功勞，并且像太宰這樣封爵又沒有嗣子的，皆不得援引此例！”
之后太常討論給賈充的謚號，博士秦秀說：“賈充悖禮溺情，以亂大倫。當(dāng)初鄫國國君養(yǎng)外孫莒國公子為后嗣，《春秋》就記載為‘莒人滅鄫。’斷絕父祖的血食，開朝廷之亂源。按謚法：‘混亂紀(jì)度曰荒’，請謚號為魯荒公。”皇帝不聽，改為魯武公。
華杉曰：
繼承法是宗族社會最大的政治，賈充沒有兒子，就應(yīng)該選一位叔伯兄弟的侄子做繼承人，才能延續(xù)秦秀所說的“父祖血食”，否則，那姓韓的繼承，他的列祖列宗都姓韓啊，他的祖廟里牌位怎么擺呢？賈充感情上跟自己女兒、外孫更親近，這就是悖禮溺情。國家允許爵位繼承，也是激勵有功家族，韓氏無功，怎么能襲爵呢？所以秦秀說這是“開朝廷之亂源”，亂了。
而司馬炎對賈充呢，基本上是你想怎樣都行！賈充于司馬家族，不僅是最大功臣，更接近于合伙人的關(guān)系，不僅是鐵桿兄弟，是不銹鋼兄弟。當(dāng)年指使成濟(jì)刺死曹髦那一槍，賈充也是押上了全族性命支持司馬氏，司馬炎給他謚號為“武”，就是這一槍的“武”了。
5、
閏四月一日，廣陸成侯李胤薨逝。
6、
齊王司馬攸德望日隆，荀勖、馮紞、楊珧?qū)Υ硕己軈拹骸ｑT紞對皇帝說：“陛下下詔讓各諸侯王回到自己封國，應(yīng)該從最親的親王開始。最親的就是齊王，而唯獨齊王留在京師，這樣好嗎？”荀勖說：“百官都?xì)w心于齊王，陛下萬歲之后，太子恐怕立不住！陛下試一下，下詔讓齊王歸國，我敢保證，滿朝官員都會反對，那時候我的話就應(yīng)驗了。”皇帝同意。
冬，十二月十三日，皇帝下詔說：“古代九命作伯（周禮：一命受職，接受委任；再命受服，接受官服；三命受位，接受官位級別；四命受器，接受印信；五命賜則，接受法令規(guī)章；六命賜官，接受官職；七命賜國，賜給采邑；八命作牧，成為地方長官；九命作伯，成為封國國君），或者入朝輔政，或者出鎮(zhèn)一方（所以稱諸侯為方伯），無論在哪，都居于主宰地位。侍中、司空、齊王司馬攸，佐命立勛，勤勞王室，現(xiàn)在，任命為大司馬、都督青州諸軍事，仍兼侍中，讓加崇典禮，主管官員詳按舊制施行。”又任命汝南王司馬亮為太尉、錄尚書事、領(lǐng)太子太傅，光祿大夫山濤為司徒，尚書令衛(wèi)瓘為司空。
征東大將軍王渾上書，認(rèn)為：“司馬攸至親盛德，相當(dāng)于周公，應(yīng)該留在朝廷，參與政事，如今要求司馬攸到封國，給一個都督的虛號，而并無軍事實權(quán)，有虧于兄弟款篤之義，恐怕也不是陛下追述先帝、文明皇后（司馬炎的母親）對待司馬攸的本意。如果說對同姓親王恩寵太厚，會有吳王劉濞、楚王劉戊那樣的叛亂，那漢朝的呂氏、霍氏、王氏，又是什么人呢！歷觀古今，只要權(quán)勢過重，一定發(fā)生危害，唯一的辦法，就是任正道而求忠良而已。如果以智計猜測，就是至親之人，也被懷疑，更何況關(guān)系疏遠(yuǎn)的呢？他們又能保證忠誠嗎？我認(rèn)為，現(xiàn)在太子太保的位置空缺，應(yīng)該讓司馬攸擔(dān)任，與汝南王司馬亮、楊珧一起主持朝政。三個人位置相當(dāng)，足以相互匡正，既無偏重傾覆之勢，又不失親人之間的親情和君臣之間的仁愛，這才是最好的安排。”于是扶風(fēng)王司馬駿、光祿大夫李熹、中護(hù)軍羊琇、侍中王濟(jì)、甄德等人都切諫，皇帝一概不聽。
王濟(jì)派他的妻子常山公主（司馬炎的女兒）及甄德的妻子長廣公主（也是司馬炎的女兒）進(jìn)宮，哭哭啼啼，請求皇帝留下司馬攸，皇帝怒，對侍中王戎說：“兄弟至親，如今要齊王出京，是朕的家事，而甄德、王濟(jì)接連派婦人來哭我這個活人嗎！”于是把二人攆出去做外朝官，王濟(jì)做國子監(jiān)祭酒，甄德為大鴻臚。
羊琇與北軍中侯成粲密謀約見楊珧，然后當(dāng)場親手刺殺他。楊珧收到消息，以生病為由，推辭不出，并指使有司上奏彈劾羊琇，羊琇被貶為太仆。羊琇忿怨，發(fā)病而死。
李熹也以年老遜位，死在家中。李熹在朝為官，親戚朋友來找他的，他將自己的薪俸分給他們維持生活，但從來沒有利用職權(quán)為他們謀取官職，時人都很稱道他。
7、
這一年，散騎常侍薛瑩去世。有人對吳郡人陸喜說：“薛瑩在吳國士人中當(dāng)算是第一吧？”陸喜說：“薛瑩在第四、第五之間，怎么能算是第一！以孫皓之無道，吳國之士，隱居不仕，不發(fā)一言的，為第一等；避開高位，居于卑微，以俸祿代替耕田以維持生活的，為第二等；從容為國，執(zhí)正不懼的，為第三等；斟酌時宜，找機(jī)會促進(jìn)些微改善的，為第四等；溫良恭謹(jǐn)，謹(jǐn)慎修身，不帶頭諂媚的，為第五等；第五等以下，就不用談了。所以，上士都隱沒而遠(yuǎn)離后悔和恥辱之事，中士有聲名地位而靠近禍殃。你看看薛瑩處身于世的前前后后，能算得上是第一嗎？”
柏楊曰：
陸喜這篇評論，充分暴露出傳統(tǒng)知識分子的卑怯。不管國家危機(jī)如何嚴(yán)重，不管人民災(zāi)難如何普遍，而只求明哲保身，所以才把冷血的下流動物列為第一等，而把官場混混列為第二等。認(rèn)為立身正直，無畏無懼的英雄豪杰，以及不斷促使政治改革，不諂媚，不拍馬屁的人，不過是一群大小傻瓜，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開麻煩，才是光明大道。大小傻瓜接近災(zāi)禍，自應(yīng)受到譏諷。
堅持正義是一種能力，面對暴政，所有的知識、學(xué)問、道德、勇氣，完全崩潰。對別人的赴湯蹈火，反而酸溜溜地在旁邊說風(fēng)涼話，陸喜提供給我們一個無恥之徒的形象。
華杉曰：
薛瑩是吳國名臣，孫皓投降，降表就是他主筆的，投降后在晉國為散騎常侍。柏楊是一位抗?fàn)幷撸寮覜]有抗?fàn)幍奈幕?/p>
《論語》：
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子說南容的品格，國家有道，他能發(fā)揮自己的才能；國家無道，他能保護(hù)自己免于刑戮，這就是儒家的價值觀。按孔子的標(biāo)準(zhǔn)，柏楊就未能免于刑戮，坐了十年牢。
子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子說，寧武子這個人啊，國家政治清明，他就出來做官，發(fā)揮他的智慧，建功立業(yè)。國家政治黑暗，他就假裝愚笨，什么也不干。他的智慧，別人趕得上；他的愚笨，別人趕不上。這是“愚不可及”的原意。
《中庸》：
是故居上不驕，為下不倍，國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：“既明且哲。以保其身。”其此之謂與！
居上位，便兢兢業(yè)業(yè)，盡那為上的道理，不可恃其富貴，而至于驕矜。居于下位，便要安分守己，盡那為下的道理，不要自干法紀(jì)，違悖上級。國家有道之時，他說的話，便都是經(jīng)世濟(jì)國的事業(yè)，足以感動乎人，讓他興起而在位。國家無道，能隱然自守，不作危激的議論，足以遠(yuǎn)避災(zāi)禍而容其身。
這是儒家的入世哲學(xué)，如果國家政治清明，你不在高位，那是你的恥辱，因為你沒本事。反過來，如果國家政治黑暗，你還在高位，那是你的恥辱，因為你同流合污。
詩經(jīng)說：“既明且哲，以保其身。”這是明哲保身的成語出處。明哲，明是明于理，哲是察于事，就是既明白理，又明白事。明哲保身，是做個明白人。人們往往只明白理，不明白事，這在國有道的時候可以，在國無道的時候，就很危險。
明哲保身，這保身，不光是茍且偷安，有三層含義，首先是不同流合污，不跟著做壞事，保持自己的清白，這是底線，你要做壞事，那我是寧死不屈。第二層，才是保護(hù)自己和家人的人身安全。第三層，是以待天時，是為國家保存忠良，到新君即位，國家有道的時候，還得靠我干活呢！
陸喜之論，一方面是作為吳國人，你說薛瑩第一，我偏說他排不上，顯示我吳國有人。另一方面，也是標(biāo)準(zhǔn)的儒家價值觀，處身立世之道。至于陸喜說得對，還是柏楊說得對，哪種人排第一，哪種人排第五，作為讀書人，首先是要做個明白人，你知道自己在干什么，有什么后果，二是要知行合一，你是要做柏楊那樣的人，還是做陸喜那樣的人。怎么做，你就怎么說；怎么說，你就怎么做，這叫“言行相顧”。不要說一套，做一套，自己躲在后面，卻鼓動別人去抗?fàn)帲蔷筒缓竦懒恕?/p>
四年（公元283年）
1、
春，正月甲申日（正月無此日），以尚書右仆射魏舒為左仆射，下邳人王晃為右仆射。王晃，是王孚之子。（左仆射權(quán)力大于右仆射。）
2、
正月十八日，新沓康伯山濤薨逝。
