作者：張宏杰，蒙古族，復旦大學歷史學博士，清華大學博士后。著有《曾國藩的正面與側面》《坐天下》《中國國民性演變歷程》《給曾國藩算算賬》等。
很榮幸能夠參加高鴻鵬老師的同讀《朱元璋傳》的學習小組。通過組內的學習，更加系統全面的了解到書中所涵蓋的內容，讓人受益匪淺。其實人物列傳并未在我的讀書計劃中，但一切總是那么的機緣巧合，也來的那么相得益彰。
張宏杰老師的《朱元璋傳》不單單是簡單描寫人物經歷的事件，更是從每個事件及轉折點中，深度思考對后世的影響及其成因，透過現象看本質。
從流氓到天子。
朱元璋一直以布衣皇帝稱呼自己，是因為他的根本之源是和他的祖祖輩輩一樣種地的農民。但書中為何要用從流氓到天子這樣的句子總結他登位的過程那？我猜測的理由是，真正讓朱元璋能夠登位的基礎經歷不是農民階段，而是他流浪在外的三年，也就是文中作者稱之為“流氓”的階段。那三年的經歷，朱元璋本人也曾多次回憶過。那三年的過程中，朱元璋從一個本本分分的農民孩子，打破自己之前的階級束縛，蛻變成了一個果敢果斷富有領袖氣質的“頭”，可以說這三年的時間，是淬煉朱元璋的時間。如何適應在處處饑荒，遍地流民，戰亂四起的環境中生存下來，是對朱元璋的重大考驗。三年時間，他提交了一份滿意的答卷，這份答卷是以后他登位的重要基礎和能量。
歷史的慣性
關于朱元璋如何一直甘為前鋒，不爭不搶，保存實力到登位的過程中我們就不多做贅述。但其中有一句話需要寫到，那就是“高筑墻，廣積糧”，這句話在歷史課本中都是很重要的知識點，同樣，朱元璋也是遵照這句話來規劃自己的戰略部署，因此得而順利登位。
朱元璋在登位之前對天下人都是慈愛的面孔，登位之后，他開始展露出他的獠牙。他通過自認為是為了天下人好的方式，通過各種形態囚禁人們的思想和軀體。書中提到的戶口制度，通行證，強制移民，固定種植指定作物等等，他把一切都看成了模塊，他認為好的，便堆積起來，人民必須無條件的執行下去，不管在當地是否適用。他的鳳陽老家，曾一度因為開墾土地大興種植而興旺發達，但同時也嚴重的破壞了黃河沿岸的生態環境，為子子孫孫留下了不可挽回的損失。
奴性，就是從那個時代開始根植于這片廣闊土地上人民的骨髓中，拔不出，化不開。朱元璋在統治期間，要求統一思想，禁止奇裝異服，同時刪除《孟子》，“化民成俗”，他把他認為什么才是良民做了自己的設計，要求所有人民都按照他的設計進行成長，進行活動，人民如同傀儡一般，沒有了自己的個性化和創新力。奴性的教育也讓明代的大環境變得固話且死板。用當代人目光看朱元璋后代的統治，一代弱過一代，卻沒有人及時跳出來結束這種迂腐且沒有建樹的統治，這或許也是朱元璋給他的子子孫孫留下的“寶貴財富”。
明朝的經濟，也因朱元璋的重農輕商產生了躍退的情況。元朝經濟繼承了宋代經濟的成就，重貿易，陸貿與海運外貿同步發達，同時也有自己的經濟體制貨幣體制。到了明代，朱元璋摒棄了元代的經濟體制，又回歸到了以物換物的原始情況，同時后期大肆征稅，“讓百姓再苦一年”，真實場景是讓百姓苦了一年又一年，民不聊生。
尾聲
以史明鑒，事出必有因。在了解那個時代的背景，了解人物的成長經歷后，或許我們能看的出，存在的必然因素和非必然因素。事物和人物都存在雙面性，客觀理性的看待“正”與“反”，回歸本質，才是我們真正的收獲。
