《桃花庵歌》是明代畫家、文學家、詩人唐寅，創作的一首七言古詩。
唐寅（1470—1523），字伯虎、子畏，號六如居士、桃花庵主等。據傳于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。
唐伯虎玩世不恭，又才氣橫溢，文能與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子”，著有《六如居士集》；畫能與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。
詩中，詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”，分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡而真實中，還有庸俗消極的一面，有憤世嫉俗之意。
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醉半醒日復日，花落花開年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足富者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。
世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
創作背景：
此詩寫于弘治十八年（1505年），這一年，距唐寅科場遭誣，僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革。此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無法擺脫的一個的“情結”。
回鄉之后，表面看來，此時的唐伯虎對科舉再也不抱任何幻想，但事實上，他卻又為寧王朱宸濠的禮聘所動，把寧王對自己的青睞，看做了步入仕途的又一次機遇。再加上寧王對他禮遇有加，以百金為聘，又在南昌專門為他修建了房子，唐伯虎想要拒絕恐怕也難。遺憾的是，命運又一次給唐伯虎開了一個大玩笑。寧王此舉并非是真正看上了唐伯虎的才華，而只是為自己謀反，做一個禮賢下士的姿態。唐伯虎也很快看出了寧王的謀反之志和別有用心，為求脫身，萬般無奈之下，只好裝瘋賣傻，既“佯狂使酒”，又“露其丑穢”。寧王的手下，前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。寧王大失所望，只好放其還鄉。
至此，唐伯虎對人間滄桑與世態炎涼有了進一步的認識，遂在蘇州閶門內的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱“桃花庵主”，過起了一種以賣文賣畫為生，詩酒逍遙的個人生活。
唐伯虎在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價，換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕途，靠賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閑適生活。詩人作此詩，就是為了表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態度。
作品鑒賞：
桃花因與“逃”同音，而具隱者之意，更體現出追求自由、珍視個體生命價值的可貴精神。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里的神仙，陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？
接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而，此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西，都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，余味綿綿。
詩歌前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花來沽酒，是其生活的寫照，這四句有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位游玩林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。
次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落，而初衷不改，這種對花與酒的執著，正是對生命極度珍視的表現。
下面四句直接點出自己的生活愿望：不愿追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。
接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴，來換取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的。
這種蔑視功名富貴的價值觀，在人人追求富貴的年代，無異于石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受，卻買不來閑適。詩意的人生，盡管貧窮，卻不失人生的樂趣、精神上的富足，正是古代失意文人的人生寫照。
通觀全詩，共描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。前者只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把漢朝大官和富人的生活場景，傳神地勾勒了出來。后者則描寫得比較詳細，諸如“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、 “酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”等。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠，意象生動、鮮明而有深義。
此詩層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而，就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以強烈的審美享受和高度的認同感。
正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
