準確講，不是“名字”，是“稱呼”。

我數了數，除去“爹地”“兒砸”“大姨夫”“二舅爹”“親愛滴”“老寶貝兒”之類的“家庭內部叫法”，能夠正兒八經用來確指姜老先生本人的稱呼，至少有18種。

可能因為姜老的時代過于遙遠，古籍對他姓名的記載比較混亂。一般認為他姓“姜”，名“尚”，字“牙”，也有人說他字“子牙”，還有人覺得“牙”是他的名，“尚”才是字。反正不管怎么說，我們可以稱他為姜尚、姜牙或者姜子牙。

又有故事說，姜子牙釣魚釣到周文王，周文王激動地說“吾太公望子久矣”，意思是“我家爹地盼望您這樣的賢人已經很久很久了”。這句名言被縮略成了姜子牙的新名號：太公望。我們還可依此尊稱他為：太公、姜望、姜太公。

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但令人遺憾的是，無論姜尚、姜望、姜牙，還是姜子牙和姜太公，所有把“姜”姓掛在前頭的稱呼，在姜老先生的時代，根本不會出現。

這是因為在秦漢以前，古人“姓”“氏”分開，男子不稱“姓”，多稱“氏”。

比如，偉大的愛國詩人屈原，人家可不姓屈，而是姓羋——對，就是羋月的羋（托電視劇的福，“羋”這么生僻的字，大家現在都知道它念“米”）。老屈家祖上是楚國王室，后被分封到“屈”這個地方，便以封地為“氏”，而屈氏一族的“姓”，仍和楚王一樣，是“羋”。

“姓氏”一詞原本包含“姓”和“氏”兩層意思。隨著后代開枝散葉，同一個“姓”會細分出不同的“氏”來。比如周文王有個兒子，姓姬，名奭（音是），文王把“召（音邵）”這個地方劃給他做“采邑”，供他吃喝，所以他被稱為召公奭。召公奭后來接受“太保”官職，又被封為燕國國君。等到他死后，三個兒子分別繼承召公奭的采邑、官職和封國，于是發展出三個“氏”來：召氏、太保氏和燕氏。但這三個“氏”的子孫，仍然“姓”姬。

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（太保鼎，西周，天津博物館藏。內壁有銘文“大（太）保鑄”，一般認為做器者是召公奭）

有人如此總結秦漢以前的“姓氏關系”：“氏，所以別貴賤；姓，所以別婚姻。”（《通志·氏族略》）

“氏”的范圍比“姓”小得多，更能體現自己這支子孫混得好不好，所以男子更樂意表明自己的“氏”，所以屈原更樂意自稱屈原，而不是羋原。

“姓”的作用是防止“同姓婚姻”，杜絕近親繁衍（話說賈寶玉和薛寶釵那種異姓血親結婚是不管的），所以女子的稱呼必須帶上“姓”，只是會不會是“羋月”這種“姓+名”的簡單模式？女子究竟有沒有“氏”？說起來就復雜了，有機會單開文章細講。

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（隨仲羋加鼎，春秋，湖北省博物館藏。器主人是楚國公主“隨仲羋加”，其稱呼的構成方式為“夫氏+排行+父姓+名”）

毫無疑問，姜老先生這樣的成功男士，肯定有“氏”。據說其先祖輔佐大禹有功，夏朝時得到“呂”這塊封地，所以姜太公姓姜，呂氏。

所以，在姜老先生的時代，人們更有可能這樣稱呼他：呂尚、呂牙、呂子牙、呂望、呂太公。

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天哪！原來姜子牙、姜太公統統叫錯了！應該叫呂子牙、呂太公！

用西周的標準來看，確實叫錯了，但如今改口也沒必要，因為“姓”和“氏”很早就合二為一了。

早在戰國時期，“姓”和“氏”就有了混淆的苗頭。孟子說“諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也”（《孟子·盡心下》），意思是我們要避諱長輩的“名”，但不用避諱“姓”，因為“姓”為家族共有，而“名”為各人獨有。這句話直接無視了“氏”的存在，可能把“氏”歸入了“姓”的范疇。

到了漢代，“姓”和“氏”更是亂成一鍋粥。司馬遷說姜老先生“本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚”（《史記··齊太公世家》）。這句話把姜姓說成“姜氏”，把源于封地的“氏”說成“封姓”，明顯混用了“姓”和“氏”的概念。

受“姓氏”困擾的名人，遠不止姜太公一位，甚至包括無所不能的秦始皇。

你覺得秦始皇叫啥？嬴政啊！

“嬴”是秦始皇的姓，但人家也有“氏”嘛。秦始皇及歷代秦國國君，都屬“趙氏”，就是趙國的趙……原來，秦趙兩家源于同一嬴姓祖先，后來趙家子孫率先發達，被周穆王封在“趙”地（山西趙城），從此以地名為氏。秦家子孫想沾親戚的光，也跟著自稱趙氏。所以，按照“男子稱氏”的規矩，秦始皇應該被稱為趙政。

“趙政”念起來是不是沒有“嬴政”順口？難道真有人叫他趙政？

還真有。

北京大學收藏的一套西漢簡牘，就是這么稱呼他的：

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（《趙正書》竹書，西漢，北京大學藏。秦始皇的名字有“政”和“正”兩種說法，趙正即趙政，就是我們熟悉的嬴政）

話說回來，無論嬴政還是趙政，當時的人都不可能如此“指名道姓”稱呼皇上。姜老先生也一樣，就連周文王都畢恭畢敬道一聲“太公望”，請問誰敢當面質詢老頭子“你到底叫呂尚還是姜尚”？

我琢磨了一下，感覺從官職的角度稱呼姜老先生比較穩妥——誰知周武王恰好也是這么想的。

周文王之子周武王尊稱姜太公為“師尚父”。姜老是兵書《六韜》的傳說作者，自然能征善戰，“師”就是周朝的軍職，約等于現在的將軍。“尚”是姜太公的“名”，也有人認為是“字”。“父（音甫）”則是男子專用的美稱，也可以寫成“甫”，一般加在“字”的后面——我不禁想起唐朝詩人杜甫，杜大詩人名甫，字子美，從“名”到“字”都“美美噠”！

按照“官職+名/字”的格式，我們還可以稱姜太公為師望、師尚、師牙、師子牙。

此外，姜太公還位列朝廷“三公”之一，官居“太師”（之前提到的“太保”召公奭也是“三公”之一）。所以，我們又能稱他為太師望、太師尚、太師尚父、太師牙、太師子牙。這些稱呼里，師望和太師望使用頻率比較高，其他幾種很少在古籍里出現。

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（師趛鬲，西周，故宮博物院藏。鬲音立，炊煮器，做器者“趛”的職位也是“師”）

姜太公至少有18種稱呼，前面介紹了15種，分別是：

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剩下三種，都與山東有關，都比較生僻。尤其最后一種，連文博圈的大學者，也是最近幾年剛剛知道！

姜太公一生的最后時光，與山東結下不解之緣。

推翻商朝統治后，他被封為齊國國君，橫掃山東諸地。但詭異的是，考古學家從未在山東發現與姜太公同時代的古城，也從未在國內發現任何與他存在直接聯系的文物。千百年來，這位名貫古今的歷史人物始終活躍在傳說中，存在于文獻里，卻隱遁于人世間。

一直等到2003年，考古隊終于在山東省淄博市高青縣花溝鎮陳莊村發現一處西周城址，即高青陳莊遺址，后于2008年至2010年進行深入發掘，在一座貴族墓葬里找到七件鑄有銘文的青銅器。

青銅器上的七條銘文如下：

1.豐作厥祖齊公尊彝

2.豐啟作厥祖甲寶尊彝

3.豐啟作祖甲寶尊彝

4.豐啟作文祖齊公尊彝

5.豐啟作文祖齊公尊彝

6.豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝

7.祖甲

如此重要的銘文，我知道你只動了動手指，便劃過去了。

沒關系，只需讀懂銘文里出現頻率最高的五個字，你就能猜出大概意思：“豐”是對青銅器主人的稱呼。“作”意為制作。“祖”指爺爺，也可以指爺爺輩或更久遠的祖輩。“尊彝”是商周人對青銅器的統稱。

“豐作祖尊彝”，合起來的意思是：本人“豐”為一位祖先制作了這件青銅器。

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（豐卣，西周，山東高青陳莊遺址18號墓出土，山東省文物考古研究院藏。卣音有，盛酒器）

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（豐卣內壁銘文拓片：豐啟作文祖齊公尊彝。有人認為做器者是“豐啟”，“豐”為氏，“啟”為名，也有人覺得“豐”是名，“啟”意為開始。“文”是對過世先人的美稱，若想“美化”祖輩可用“文祖”，若想“美化”父輩可用“文考”）

“豐”想要紀念的祖先是誰？

咱們再看一遍銘文：

1.豐作厥祖齊公尊彝

2.豐啟作厥祖甲寶尊彝

3.豐啟作祖甲寶尊彝

4.豐啟作文祖齊公尊彝

5.豐啟作文祖齊公尊彝

6.豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝

7.祖甲

原來，這位祖先被稱作“齊公”。

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（豐觥，西周，山東高青陳莊遺址18號墓出土，山東省文物考古研究院藏。觥音弓，盛酒器）

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（豐觥內底銘文拓片：豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝。“厥”是代詞，相當于“其”。“寶”意為寶貴的）

有人可能要驚呼：“齊公”莫非指姜太公？

可你如果對周朝歷史有所了解，第一反應恐怕是：古人寫錯了吧？因為這是青銅器銘文里第一次出現“齊公”二字。按照“公侯伯子男”五等爵制度，齊國屬于侯國，齊國國君應該稱為“齊侯”，而非“齊公”。

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（齊侯甗，西周至春秋，山東莒縣店子集鎮西大莊出土，莒縣博物館藏。甗（音演）為蒸食器，器口有“齊侯”等銘文，表明為某代齊侯所鑄）

史書里被稱為“公”的周代諸侯有很多，比如“晉文公”“魯隱公”和“鄭莊公”，但這三人的封國并不是公國。晉國和魯國是侯國，鄭國只是伯國，所以他們應該被稱為晉侯、魯侯和鄭伯，直到去世后才得到“晉文公”之類的尊稱。但即便如此，在青銅器銘文里，“晉文公”“魯隱公”“鄭莊公”也絕對不會簡化成“晉公”“魯公”“鄭公”這樣的“國名+公”格式。

姜太公的情況稍微復雜些。姜老不僅是齊國國君，也是朝廷重臣，是位高權重的“太師”，所以在朝廷里可以被尊稱為“公”（如同之前提到的召“公”奭）。但如果用封國來稱呼姜太公，稱他為“齊侯”更加妥當。

姜太公去世后，也得到一個類似“晉文公”那樣的“國別尊稱”，被稱為“齊太公”。雖然“齊太公”和“姜太公”都包含“太公”二字，但意義恐怕并不相同。“姜太公”里的“太公”源于“太公望”，是周文王贈予的。“齊太公”里的“太公”可能是對一國早期君主的尊稱，其他諸侯國也有類似的習俗。

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（豐尊，西周，山東高青陳莊遺址18號墓出土，山東省文物考古研究院藏。尊為盛酒器，內底銘文：豐啟作文祖齊公尊彝）

那么，“豐”青銅器上的“齊公”銘文真的寫錯了？

別著急。

有學者進一步研究發現，“國名+公”的格式雖然少見，但并非沒有。比如，魯侯熙（這位魯侯名叫“熙”）制作過一件青銅鬲（音立，炊煮器），他在銘文里聲稱這是為了紀念父親“魯公”。據文獻記載，魯侯熙的父親是第一代魯侯伯禽。所以有人認為，假如諸侯國并非公國，那么青銅器銘文里的“國名+公”應該指該國第一代國君。

所以兜了一大圈，“齊公”最有可能指代的齊侯，還是齊國的創始人：姜太公。

結合考古發掘的其他線索，多數專家認定，“豐”是姜太公的非嫡系孫輩，下葬于西周早中期。青銅器銘文提到的“祖”和“齊公”，正是“豐”的親爺爺姜太公。“豐”墓出土的青銅器，成為國內發現的首批與姜太公存在直接聯系的文物。

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確定“齊公”就是姜太公之后，學者們再次檢查青銅器銘文，發現姜老先生竟然還有一種從未被歷朝歷代任何文獻記載的稱呼！這就是18種稱呼里的最后一種：

1.豐作厥祖齊公尊彝

2.豐啟作厥祖甲寶尊彝

3.豐啟作祖甲寶尊彝

4.豐啟作文祖齊公尊彝

5.豐啟作文祖齊公尊彝

6.豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝

7.祖甲

這個稱呼是：“甲”。

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（友情出演：故宮斷虹橋石獅）

“甲”是什么意思，要從一個美麗的傳說，講起。（此處有音樂）

據說，古人相信，你每天看到的太陽是不一樣的。哪怕今天跟昨天氣溫相同，這兩天的太陽也絕非同一個（好浪漫）。古人認為天界有十個太陽（不禁想起后羿射日的故事），它們住在世界的東方，每天輪流出來值班，十天為一輪，稱為一旬。

古人還非常有愛地，給每個太陽起了名字，分別叫作：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。太陽的名字就是“日名”，又稱日干、天干。“豐”青銅器上的“甲”便是日名。

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（每逢“癸”日，商朝人會在甲骨上占卜“旬無憂”三個字，意思是“下個十天會有災禍嗎”，由此可見“旬”的概念在商朝深入人心）

古人是不是真的相信“太陽每天都是新的”，我并不清楚。但早在夏朝，日名確實已經出現在人名里了，比如有位夏朝君主叫“孔甲”，“甲”便是他的日名。

到了商代，幾乎每位商王都有自己的日名。比如遷都到殷的“盤庚”，其日名為“庚”；盤庚的侄子“武丁”，日名為“丁”；亡國之君商紂王，又被稱為“帝辛”，日名為“辛”。歷代出土的大量青銅器進一步證明，商代貴族曾普遍使用日名。

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（后母戊鼎，又稱司母戊鼎，商代，河南安陽出土，中國國家博物館藏。商朝王室為紀念王后“戊”所鑄，“戊”是日名）

一般認為，日名與祭祀活動有關，相當于后世的廟號。但一個人的日名究竟代表了哪個日子，是生日還是忌日，抑或其他某個特殊的日子，學者們從古代吵到今天，依然沒有達成共識。所以我們暫時不清楚，姜太公與那個名叫“甲”的太陽，有過怎樣的因緣。

但能夠確定姜太公的日名，這本身就是一個重大發現，因為歷代文獻從未記載過這個細節。姜太公這位西周重臣愿意使用日名，這也證明至少在西周初年，上層貴族接受并繼承了日名傳統，推翻了過去所謂日名習俗隨商朝滅亡而消失的說法。

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這就是姜老先生的18種稱呼，也許還有更多，歡迎你來補充。

在我看來，這些繁星般的稱呼，構成了一張包羅萬象的社會關系網。

有些稱呼反映了他與祖先的關系，比如姜尚和呂尚。有些體現了他與子孫的關系，比如齊公和祖甲。有些看似正經嚴肅，其實暗藏人生贏家的風光得意，比如太師望，又如師尚父。有些帶有歷史的浪漫，又像真實的傳說，比如他甩竿釣來的那句太公望。而我最喜歡的稱呼，還是從小就熟悉的那兩個：姜子牙和姜太公。因為這兩個稱呼代表了我童年對他老人家的記憶，和敬意。

你心中的姜太公，又是什么樣子？

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