???????????????????????????????????? 苦其心，不苦其志 ——《文化苦旅》書評

?? ?每一個文化境地都是歷史與智慧的交匯撞出的光芒。《文化苦旅》共有31篇，余秋雨選擇的探尋之路由北向南，這段路程有很多是廣為人知的旅游圣地，也不缺一些小眾的文藝景地。不同一般游記寫風景對主觀情感的影響，而是對歷史文化圣地客觀的見解，不是表面的存在抒發，是在深沉反省中心的文旅。 余秋雨在寫西北歷史風景時，比如《莫高窟》或《陽光雪》中，通過一個個古老的物象描述了大漠荒蕪的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。 其中《道士塔》是選錄高中語文課本的一篇必讀散文，也許這篇沒有別的文章那么暢快淋漓，那么散得讓人相得益彰。但是它是最走入并刺痛人心的溫柔的刀，白話文的白描藝術在一點一滴地將莫高窟的美與王道士的無知與勢利相襯，諷刺了不僅僅是當時的人們的狂妄自大，更是國家政權如同紙老虎一般的存在，他用了把自己穿插在那段歷史的手法，道出現在人們在回顧那段不堪場景時的種種拔心的撕裂的悔恨與憤怒，伸出的手挽回卻仿佛抓水搬無力去收回。它是一個場景再現，文中寫到“我好恨”，恨自己為什么不生在那個時代，恨自己現在依然挽回不了那段屈辱的代價，以恨得高潮激起讀者的滿腔怒火，最后用國內專家越是屈辱越是加緊專研，和日本學者的說法抑制住了每一個人心中的火焰，告誡世人歷史不是用來反復強加仇恨的，而是避免重蹈覆轍。

????? 在北上廣那樣繁華的都市景象正流行的時候，西北的黃土更顯荒涼。而在他的筆下，你不會感覺西北是一個荒涼的文化沙漠，而是會將自己置身于燦爛歷史中去觸碰現在留下的痕跡感悟中華文化的悠久，在文化苦旅的開篇，便深刻感受到生活在一個被現代充斥之外的千年文化機載的圣地，可以比別人先近一步走入敦煌文化，西北的魅力不會在你的抱怨中消失，而是在懂它的人眼中繁榮。 旅途繼續向南，《白發蘇州》，《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現的形神俱佳。 在美國剛慶祝建國200周年，澳大利亞也在慶祝他們的200周年時，蘇州城悄然度過了自己的2500周年的生日，余秋雨對此寫：“時間之長，簡直有點讓人發暈。”蘇州是江南的代表，他借用古時多少文人武士在蘇州玩夠了回京，反過來鄙薄蘇州，看似是對當時人們的行為嘲諷，其實是對江南文化從古到今被人們以生活化而習俗了，忽略了江南文化所帶給中國人的內外優雅端莊，江南文化始終是一個形的存在方式，在人們腦海和生活中貫穿，說不出具體的意義何在。

????? 余秋雨在江南游時，看到江南特有的文化風俗，本是一個寧靜的有山有水的大自然，卻被世俗物流所風化，他在文中用了大量詩句對此感嘆，感嘆之余是呼吁大眾，江南文化的精髓沒有人能說出來，但是能在生活中珍惜它的存在，且行且珍惜是一種最好最真實最本質的傳承。 文化苦旅在寫景鑒人的文章之外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》等。他的行程并非游山玩水那樣簡單，還是對過去風土人情的深長回味。以全國各地的文化遺跡之地的游覽過程為線索，以深刻思想和極具震撼力的語言，揭示中國文化內涵，考問歷史和人生的深層意義。余秋雨并不局限于傳統的散文創作規范，而采用了虛擬性的小說手法，發揮了合理的想象，把抽象概念的歷史材料，給予生動形象的藝術再現。抒情并議論，由情入論地引發共鳴，文化的流失，歸處的消失，寄托的痛失，苦旅不在于路程的遙遠艱辛，在于心靈對傳統文化隨歲月神偷淡影淡化的疾苦。

???? 人的本是同根生的遺留之物，若是在歲月如梭般化為無有，未來將缺失墊腳的基礎，現在已會慢慢下落。若是在歲月如歌般化為經典，未來將擁有清晰的藍圖，現在亦會漸漸上升。余秋雨筆下的歷史文化，他用散文的語言帶給讀者敘述的鏡鑒，認真揣摩每一句話，富含感情與文采的背后是居安思危的提醒。他的厲害之處在于，能讓人一讀就知道其中的表達道理，而且文字并不俗不可耐，反而優美生動。 心是苦的，但不苦志氣。在文化苦旅中，不管是寫的人還是讀的人，心里免不了苦悲，太多人不重視文化的功能，甚至使文化充滿功利主義色彩，余秋雨用一種反襯反諷的形式，不知不覺就給人一種充滿志氣的念頭。告誡大眾，歷史的遺跡不會被改寫，但是創造新的開始，不重復犯錯的機會在人手中。

??? ?心志是磐石，磨損易，磨滅難。在這程探索發現的苦旅中，回顧，經歷，回憶，展望。四個歷程的盤旋，是這本書的真誠，也是中華民族勇往直前的指引。這本書也許不是最好的散文集，卻是最打動人心的勸世良言。文化就是文化，純凈得不容一絲污染。 文化苦旅，苦其心，不苦其志。