《圍爐夜話》是清代學者王永彬的儒家通俗讀物，與洪應明的《菜根譚》，陳繼儒的《小窗幽記》共稱為“處世三大奇書”。
今天簡要談談該書的一些思想：
1.教子弟于幼時，便當有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕（tì）厲工夫
教子弟于幼時，便當有正大光明氣象：孩子年幼時，就應該開始進行正確的教導，他們才會擁有坦蕩正派的舉止氣概。所以，越小時候介入其生活，越容易樹立正確價值觀；等到孩子都和你一樣高了，就很難教了；有了自己的想法，很難糾正過來。到了成年，就不要枉費心思去說服別人；榮格有一句話：你連改變比人的念頭都不要有。這是真理，除非自己想改變，否則說再多沒用，人家只會覺得你啰嗦。
檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫：平常生活中，就要常常對自身進行反思檢討，不能沒有長遠思考的功夫，不能不小心謹慎。人無遠慮必有近憂，眼光需要放長遠一些，才能較為順暢地走在陽光正道之上。
2.與朋友交游，須將他好處留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書
與朋友交游，須將他好處留心學來，方能受益：結交朋友，需要學習到他們的長處，這樣才能從中獲益。孔子：三人行必有我師；和朋友在一起的時候，不要光說些沒有意義沒有營養的抱怨之語，應該多談論談論有助于彼此成長的思想，多聽對方言論，多觀察他們優秀的行為；勢必有自己值得學習的地方；同樣夫妻之間，也應該多看對方優點；這樣會覺得彼此之間更為可愛。
對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書：讀圣賢的言辭教導，必須要在平時去實踐，這樣才算是真正地讀書。讀書讀得再多，生活中不去運用，等于白讀；所以讀書無用論，有一部分是糟蹋在了這一步；你讀了很多，滿腹經綸，可是從來沒有在生活中使用起來；當然起不到效果。
3.貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤
貧無可奈惟求儉：貧寒艱難無可奈何之時，唯有勤儉持家。不能開源當然要節流；不然入不敷出，勢必給自己種下麻煩之事情。對物質越講究，也就越難以忍辱；比方說人家不抽煙，你一天不抽一包煙就忍不了，而且非要抽好煙；拋開健康不說，這就決定了你的開支必然要超過他人；還有喝酒，喜歡去旅游，喜歡購買衣服，喜歡開豪車，喜歡住大別墅，喜歡吃海鮮，喜歡整容，其實都限制了你，感覺哪個都不能少，開銷壓根降不下來，那就活得很累。
拙亦何妨只要勤：資質愚笨不要緊，只需勤懇付出。也就是那一句耳熟能詳的勤能補拙，當然勤奮了也未必能成功，但是不勤奮一定不能成功，天上至少不會掉餡餅；所以逆境之中，多做些積極正確的事情，就多一分希望；但是又不要把期待定得太高；比如通過勤奮就能變成富豪，能夠住大別墅，有多少傭人伺候你，就能想買什么就買什么；因為目標定得太高，未能實現；在實現過程中，也勢必會感覺人生艱辛；畢竟成功人士是少數，大部分人只是普普通通罷了，目標設立得一定要合理，符合你的現狀，符合你的個人能力。
4.穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多：牢固妥當的話，往往是普通的話；所以能聽取的人不多。很多人求各種法門，但是人家說出來，覺得這不是我早就知道的嗎？甚至不相信，就這么簡單？比方說老子說獲得幸福的方法，就是“無為而無所不為”，就是“柔軟勝剛強”，就是“善利萬物而不爭”；他偏偏不信，說“柿子拿軟的捏”也是真理；聽不進這怎么辦？孟子說“人性本善”，他偏偏不信，非要信另外一個大圣人荀子的“人性本惡”；這永遠都是矛盾的；所以我們其實連很多圣人說的話，都不相信；何況生活中普通老百姓講的話。
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少：安分守己的人，就是享受快樂的人，可惜能做到安分守己的人很少。知足常樂的人勢必就能感受到生活的幸福快樂。如果永遠不滿足，永遠有沒有達到的目標，勢必一生都不幸福。
王永彬虛擬了一個冬日擁著火爐，聊聊八卦，聊聊生活，與親朋好友暢談人生的溫馨美好情境。
《圍爐夜話》主要以安身立業為總話題，分別從修身，讀書，安貧樂道，教子，勤儉等方面，揭示了“立德，立功，立言”皆以立業為本的深刻含義。
