（一）行動(dòng)改變心靈，整理房間就是整理自己
最近一邊搬家，一邊重讀山下英子的《斷舍離》，獲益頗豐。
確切的說，應(yīng)該是一邊重讀，一邊收拾十幾年來囤積的物品。
一直以為自己不是戀物之人，直到這次搬家，決定徹底清理家中舊物，才發(fā)現(xiàn)，在書柜，衣柜，鞋柜，櫥柜等各種不打開就看不見的柜子里，竟然積攢了如此之多的物品，以至于有一個(gè)階段，各種雜物如洪水泛濫一般涌現(xiàn)在眼前，讓我有被淹沒的感覺。
但正如山下英子在書中所說，要徹底清理“池塘”，真正讓池水變清，就必須攪動(dòng)沉淀在底層的淤泥，這是一個(gè)必經(jīng)的過程。
在這個(gè)過程中，重新審視人與物品的關(guān)系，一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)施斷舍離，不僅家從物的堆積中徹底解放，變得清爽，人也從一種懈怠拖延的狀態(tài)中解脫出來，變得更有行動(dòng)力了。
也因此明白了英子女士為何如此定義斷舍離：
通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。
斷舍離，絕不是簡(jiǎn)單的雜物收拾技巧，而是借助收拾物品來清理自己的內(nèi)心，甚至是潛意識(shí)，借由行動(dòng)改變有形有相的外在空間，自然引發(fā)出無形無相的內(nèi)在空間的轉(zhuǎn)變。
“只要有所行動(dòng)，心靈就會(huì)跟上腳步。”
（二）什么是斷舍離
二十多年前，山下英子女士在日本高野山的寺廟借宿，修行僧把每個(gè)角落都仔仔細(xì)細(xì)打掃得整潔舒暢，十分愛惜地使用著為數(shù)不多的生活必需品，身處其中的清爽之感，給英子女士極大的啟發(fā)，讓她發(fā)現(xiàn)了在生活中做減法的重要。
而“斷舍離”的概念則出自瑜伽的“斷行，舍行，離行”，原本是一種斬?cái)嘤⒚撾x執(zhí)念的修行哲學(xué)，被山下英子應(yīng)用到處理今日人與泛濫的物品的關(guān)系中，成為一種借助收拾物品來覺察自我的修習(xí)方式。
具體來說，“斷”，就是斷絕不需要的物品流入家中；“舍”，就是舍棄多余的東西；“離”就是脫離對(duì)物的執(zhí)念，獲得身心的自在。
如果把家比作池塘，物品是水流，斷就是守住入口，舍就是打開出口，如此才能變死水為活水。
物質(zhì)日益豐盛，商業(yè)日益發(fā)達(dá)，人類又有儲(chǔ)藏的本能，這都導(dǎo)致我們往往是大開入口而緊閉出口，所以人們?nèi)菀妆晃锲费蜎]而束手無策也就不足為怪了。
而斷和舍則是以物品對(duì)“當(dāng)下的我”來說，是否“需要，合適，舒服”為原則，對(duì)物品的流入流出進(jìn)行篩選，從而保持新陳代謝，使居所和自我更有活力。
由舍入門，在不斷舍棄物品的過程中，逐漸對(duì)自我有更為清晰的認(rèn)知，從而能斷，從入口處斷絕與當(dāng)下的自己不相匹配之物，最終達(dá)到離境，不為物所累，自在駕馭物品與生活。
（三）主語是“當(dāng)下的自我”
斷舍離的精髓，在于重新審視物品與自我的關(guān)系。
它的核心是自我，時(shí)間軸是當(dāng)下，也就是以“當(dāng)下的自我”是否還用來判斷物品是否有用。
一雙只穿過一兩次的細(xì)高跟，一件從未穿過的麻質(zhì)白長(zhǎng)衫，從物品的角度看，都是九成新的有用之物，但因?yàn)閺膩聿淮鼈儗?duì)我來說就是無用之物。
因?yàn)榭上Ф糁加袇s不使用，恰恰是對(duì)物品的不珍重。
要知道，物品被制造出來就是為了使用，被造之物無法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就像英雄無用武之地，只能賦閑在家、抱憾終生。
物盡其用，才是真正的惜物之法。
因此，“舍”的最高境界是讓物品流向真正需要并喜歡它們的人那里。
（四）磨礪對(duì)自我的覺察力
物品是映照自我的一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的自我。
細(xì)高跟在我心中，意味著挺拔的身姿和搖曳的女人味；
白長(zhǎng)衫在我看來，蘊(yùn)含著純粹的天真和稚嫩的孩子氣。
而這兩者，都是我渴望擁有的氣質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)是，我穿上它們就渾身不自在。
穿細(xì)高跟就無法輕松自如地活動(dòng)；白色長(zhǎng)衫的高腰蓬裙設(shè)計(jì)，穿上去有種洋娃娃的感覺。
由此可見，我真正喜歡的可能不是純粹的女人味和孩子氣，而是這兩種氣質(zhì)的混合體，一種清爽活潑的女子氣息，最好能有“靜如處子，動(dòng)若脫兔”的感覺。
明白了自己真正的喜好，也就不難做出抉擇了。
借助對(duì)物品的篩選，層層追問“為何留，為何舍”的過程，也就成為磨礪對(duì)自我的覺察力，逐漸建立更清晰的自我認(rèn)知的過程。
如此，便可以在入口出做好“斷”的工作，選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品了。
因此，“斷”的定力，恰恰來自對(duì)真實(shí)自我的深切了解。
（五）說到底，行動(dòng)才是一切
開始階段，最好以自己能抽出的時(shí)間，選擇一個(gè)突破口，可以是一個(gè)抽屜，甚至是塞滿各種卡的錢包。
總之，根據(jù)此時(shí)此刻能擠出來的時(shí)間計(jì)算收拾的場(chǎng)所，那么，就算再忙也可以立刻著手進(jìn)行斷舍離。
只要能徹底地收拾好一個(gè)場(chǎng)所，不管那是多么小的地方，都能提高行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。
房間堆滿東西，人就像在大海中溺水一般，而突破的場(chǎng)所，不管多小，都是和陸地相連的所在。
哪怕只是收拾一個(gè)柜子，打開的一刻，看到排列整齊有序的物品，也會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，得到真實(shí)的滿足。
而這種舒心的感覺會(huì)激勵(lì)你不斷拓展陸地的面積，最終全面收復(fù)。
我就是這樣，每次集中于一點(diǎn)，給自己一個(gè)承諾，然后從衣柜開始，逐步突破了鞋柜，書柜，櫥柜中大量的囤積物，不僅逐漸從物品的壓力中走了出來，還順帶克服了自己的“畏難性拖延癥”。
（六）放開對(duì)物的執(zhí)念
在“斷”與“舍”的交替中，逐漸脫離對(duì)物品的執(zhí)念，就能達(dá)到輕松自在的“離”的狀態(tài)了。
整理物品時(shí)，發(fā)現(xiàn)最不舍得扔的，就是一些飽含記憶的物品，兒子小時(shí)候的睡袋，一起出去旅行時(shí)策劃的路線圖，曾經(jīng)特別喜愛的連體褲。
但實(shí)際上，寶貴的記憶，放在心里就好了，那些美好的瞬間，不必借助任何外物，只要樂意，隨時(shí)可以從記憶中提取。
“說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺。”
如果能夠認(rèn)清，一切物品都不過是暫時(shí)借用，連我們的心都是會(huì)變化的，就能自然而然地涌出邂逅相逢的喜悅和感激之情。
把物品當(dāng)作自己的朋友，用心選擇，珍重以待，盡情地享受和物品短暫的相聚，緣盡了，就瀟灑地放手。
“不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切，都能做到這樣，就是斷舍離的愿望。”
（七）把家變成最棒的地方
不愿意回家的人，在咖啡館，酒吧，聚會(huì)中流連徘徊的人，往往有逃避現(xiàn)實(shí)的傾向。
因?yàn)榧抑杏胁辉该鎸?duì)的人，不愿面對(duì)的生活，不愿面對(duì)的氛圍，甚至就是不愿面對(duì)的破爛兒，所以就一而再，再而三地拖延著回家的時(shí)間。
但是，如果不能徹底逃離，終究還是要去面對(duì)家中的爛攤子。
那不如就從看得見的物品入手，從力所能及之處，清理自己的生活吧。
給自己留出足夠的空間，創(chuàng)造清爽的環(huán)境，和真心喜歡且需要的物品相處，就能體驗(yàn)真正尊重自我，喜歡自我，和自我好好相處時(shí)那種發(fā)自內(nèi)心的快樂和滿足。
借助對(duì)物品的掌控，創(chuàng)造適宜自己居住的外在空間，也就能逐步獲得勇氣和信心，去面對(duì)那些令自己不開心的人和事，像清理一個(gè)柜子一樣，把那些被藏進(jìn)意識(shí)深層的東西，全部攤在面上，一一做個(gè)了斷。
福人居福地，福地福人居，說到底，外在環(huán)境和內(nèi)在心境都是互相影響，互為因果的。
把家變成最棒的地方的你，也會(huì)是最棒的自己吧！
