文/雒宏軍
有這樣一個(gè)小故事。
在課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果，站在講臺(tái)前說：“請(qǐng)大家聞一聞空氣中的味道”。
一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味！”蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每個(gè)學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)的聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”
這時(shí)已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到了講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個(gè)學(xué)生肯定的說：“我真的什么也沒有聞到！”這時(shí)，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果。”這個(gè)學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。
看了上邊那個(gè)故事后，我就在設(shè)想：如果下面和柏拉圖坐在一起的還有我們的學(xué)生，那么蘇格拉底的提問會(huì)得到怎樣的回答呢？“當(dāng)然是異口同聲的說‘我們聞到了蘋果的香味。’”一位同事回答了我的問題。說得不錯(cuò)，我們的學(xué)生相信教師，相信教材，課堂上循規(guī)蹈矩，從不越雷池一步，對(duì)老師所講的，教材上所寫的一點(diǎn)都不會(huì)懷疑，更何況人家還是大名鼎鼎的蘇格拉底。
有一次去聽課，一位老師在在課堂上犯了一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)時(shí)政材料中“西安灃河”中的“灃”字被讀成了“bang”，這一定是受到了“蚌”字的影響，而那個(gè)字的正確讀音是“feng”。這個(gè)錯(cuò)誤在課堂上出現(xiàn)了兩次，我前邊坐的兩個(gè)學(xué)生可能覺得老師讀音有問題，在下面竊竊私語，又拿出了字典翻了起來，正確的讀音找到了，可是這兩個(gè)學(xué)生并沒有打算指出老師的錯(cuò)誤，在下面議論幾句之后就不啃聲了。
不光是這個(gè)錯(cuò)字，平時(shí)教學(xué)過程中，學(xué)生也鮮有懷疑精神，對(duì)老師所講的內(nèi)容從來都是深信不疑的，對(duì)課本知識(shí)一般都不會(huì)去質(zhì)疑、反思，即使像上面那個(gè)明顯的錯(cuò)誤，大多數(shù)學(xué)生也會(huì)對(duì)老師的讀法認(rèn)同。學(xué)生為什么缺乏懷疑精神？首先還是從學(xué)生方面來找，我們學(xué)生既缺乏懷疑的習(xí)慣，又缺乏懷疑的勇氣，更缺乏懷疑的能力。在灌輸式和填鴨式為主導(dǎo)的教學(xué)方式下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于做個(gè)聽眾，認(rèn)真聽講，聽不懂的地方多想想，問同學(xué)、問老師也要弄懂，課后按照教學(xué)內(nèi)容完成作業(yè)，這就是一個(gè)好學(xué)生的模式，教師已經(jīng)習(xí)慣于這樣的教學(xué)，學(xué)生也習(xí)慣于這樣的學(xué)習(xí)，當(dāng)然就懶得去提出自己的問題或者不同的看法。學(xué)生也不敢懷疑，在應(yīng)試教育的大旗下，在分?jǐn)?shù)還是“命根”的現(xiàn)實(shí)面前，學(xué)生惟有以教師、教材是從，因?yàn)槊看螠y(cè)驗(yàn)、考試都是對(duì)教材的考察，中考、高考也不能例外，如果你背離了教材、教師，你就可能被淘汰，也就意味著你失去了成功的機(jī)會(huì)，在這樣的背景下，學(xué)生只剩下了盲從，是不會(huì)質(zhì)疑教材和老師的。如果早就失去了懷疑的習(xí)慣，懷疑的勇氣，長此以往慢慢地也就失去了懷疑的能力，懷疑是創(chuàng)新的開始，它是以堅(jiān)實(shí)的知識(shí)，活躍的思維來支撐的，需要長期的培養(yǎng)和磨練，可是恰恰相反，學(xué)生的懷疑能力在教育的過程中被扼殺了。
當(dāng)然板子不能全打在學(xué)生身上，學(xué)生懷疑精神的缺失恰恰是教育教學(xué)過程的弊端造成的。我們的德育過程就是告訴學(xué)生什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，你應(yīng)該怎樣去做，你不能做什么，幾乎不考慮學(xué)生的實(shí)際，個(gè)體差異和學(xué)生的感受，也不給學(xué)生提出自己想法的機(jī)會(huì)，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的疑問并沒有解決，這樣的德育過程不僅效益低下，而且使學(xué)生漸漸失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和正確認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，沒有行為體驗(yàn)的道德信念是虛弱的，沒有深刻反思的道德盲從是虛假的。從課堂教學(xué)來看，學(xué)生懷疑精神的缺失是學(xué)生主體性缺位的一個(gè)表現(xiàn)，我們的教學(xué)大多是從教師的教的角度去設(shè)計(jì)，而不是從學(xué)生如何學(xué)習(xí)這個(gè)角度去思考，教學(xué)過程要求學(xué)生適應(yīng)教師的教，而不是要求教師適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，于是就出現(xiàn)了學(xué)生被教師牽著走，教師被教材牽著走的現(xiàn)象。教師的教學(xué)任務(wù)不是求“異”，即發(fā)展學(xué)生個(gè)性，而是求“同”，就是和教材趨同，和考試保持一致，即使學(xué)生在課堂上有什么不同的想法，經(jīng)過教師的幫助或者學(xué)生的討論最終也要走向一致，現(xiàn)在也有一些課堂上鼓勵(lì)學(xué)生交流自己的想法，可遺憾的是這些討論和發(fā)言中的“智慧火花”很快就熄滅了，并沒有成為課堂上的創(chuàng)生資源而被鼓勵(lì)或肯定，這些環(huán)節(jié)不過是教師為完成教學(xué)任務(wù)下的一個(gè)“套”而已。
說到學(xué)生懷疑精神的缺失，不得不談教材問題。我們的課程體系是以知識(shí)本位建構(gòu)的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性，知識(shí)繁瑣、深?yuàn)W，學(xué)科之間缺乏溝通，人性化不足，這種課程體系下的教學(xué)就變成了為知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)，甚至是為教材而學(xué)習(xí)教材，背離了教育的本質(zhì)。由于知識(shí)點(diǎn)太多，教師學(xué)生忙于完成任務(wù)，就缺少反思的機(jī)會(huì)和時(shí)間，更談不上開展什么活動(dòng)來體驗(yàn)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性；由于知識(shí)體系不是以學(xué)生為主體建構(gòu)的，學(xué)生也就缺乏對(duì)知識(shí)的生活體驗(yàn)，教材就成了純粹的教材，而不是培養(yǎng)能力的載體，在這種情況下，讓學(xué)生去質(zhì)疑教材，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)就是一件勉為其難的事情了；而且這種教材體系下的知識(shí)也是不容懷疑的，它就是這樣權(quán)威的告訴你，一篇課文只能這樣劃分層次，它的中心思想就是這樣，你只有學(xué)習(xí)的份，任何懷疑和標(biāo)新立異的想法在課堂上和考試中都會(huì)被擊得粉身碎骨。當(dāng)然新課程改革實(shí)驗(yàn)就是要從一定的程度上解決這個(gè)問題，但是真正的轉(zhuǎn)變可能尚需時(shí)日。
學(xué)生懷疑精神的缺失也有教師問題，我們有個(gè)傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，“一日為師，終身父母”，賦予了教師至高無上的地位，但是，對(duì)教師神圣化的另一面就是對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的藐視，對(duì)學(xué)生不能平等對(duì)待，缺乏對(duì)他們?nèi)烁竦淖鹬兀瑢?duì)他們權(quán)利的認(rèn)可，這樣的師生觀往往演變成為一種潛移默化的奴性教育，學(xué)生一個(gè)基本的道德要求就是“聽老師的話，聽家長的話”“聽話的孩子才是好孩子”，學(xué)生自由的心靈就被“奴性教育”緊緊束縛，在威嚴(yán)的老師面前那敢提出自己的想法，那敢對(duì)教師的言行說三道四，于是，對(duì)教師盲目的追從不止是對(duì)知識(shí)的追從，還有對(duì)錯(cuò)誤的追從。我們的教師也習(xí)慣于學(xué)生的追從，出于“面子”的需要，對(duì)老師說“不”的學(xué)生往往會(huì)受到教師的訓(xùn)斥或責(zé)難，被打入另冊(cè)。
蘇霍姆林斯基說：“教師和家長任何時(shí)候都要記住，不要強(qiáng)迫孩子不停的讀書，而是要培養(yǎng)孩子的智慧，發(fā)展他的智力和能力，教他學(xué)會(huì)思維。”懷疑是另一種思考，是創(chuàng)新的開端，正是對(duì)上帝造人說的懷疑，才有了達(dá)爾文的進(jìn)化論，正是對(duì)“地心說”的懷疑，才有了后來“日心說”，直到“宇宙說”，這就是李四光所說的“不懷疑不能見真理”。懷疑是學(xué)生不可缺少的一種精神，我們并非要成為懷疑主義者，只是學(xué)習(xí)生活過程中要鼓勵(lì)學(xué)生合理懷疑。疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開知識(shí)寶庫的鑰匙，可是，當(dāng)懷疑精神離學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，就要引起教育者的重視和反思。
發(fā)表在《青年教師》雜志2005年第一期，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
