“只相信科學，注定落入孤獨和無意義，而宗教神學很好地補充了這一點，它建立了人和神的關系，讓人不再孤獨，和不再沒有意義，所以哲學在西方的定義是神學和科學的結合體?！?br>
我是相信的科學的，但我對玄學的事件也同樣感興趣。最近和朋友聊天聊到輪回轉世，今天我們就來聊聊這個。
輪回和轉世在某些信仰或教派中，是不同的含義。
輪回：作為一種思想理論，佛教被認為發展和引伸了其定義，一般認為這些思想來自東方。但在歐洲亦有輪回觀念，即古希臘哲學，例如畢達哥拉斯及柏拉圖等，和德魯伊教；作為一種宗教體驗，則被認為是世界的另一種真實。
轉世：指一個有有情之生物體死亡后，其意識、性格特點或靈魂在另一個肉體里重生。轉世是佛教、印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和希臘哲學的主要和部分信條。大部分的現代非一神教信徒也相信轉世說。
輪回和轉世，換句話說，它意味著靈魂在一段時間里居住在一個特定的軀體內，在這個軀體死亡的瞬間，脫離了軀體，而進入了另一個生物軀體鐘。靈魂可以轉移到人類軀體上，或者到動物的軀體上，這就意味著它轉世為動物了。
輪回和轉世的本意是指魂靈從軀體到軀體的循環，不管是動物、人類還是神。靈魂，可能是一種未知的能量，是一種可轉移的物質，它的形式可根據各人的品味、欲望和個性愛好來挑選。這種思想在古埃及人中有著非常重要的地位，根據他們的想法，靈魂在脫離軀體后，會成千上萬年地從一個軀體漫游到另一個軀體，以獲得生命在各個不同舞臺上的不同體驗。
在希臘的哲學理論中，我們發現，畢達哥拉斯和柏拉圖及其他們的追隨者們是相信靈魂輪回和轉生的理論。
“死后，理性精神，會從軀體的枷鎖中解脫出來，踏進一輛空靈的車子，進入到死者的領域，可是仍然在那里存在著，直至把它送回世界，棲息到另外一些人或動物的體內。經過連續不斷的洗罪，當它得到充分的凈化后，才會被接納進眾神之中，回到他那第一次開始輪回的永恒源地?！?by 畢達哥拉斯
柏拉圖也相信這一理論。雖然我們并無法得知，他們是從那里冒出的這種想法。
有人說，他們是從埃及那里學會了這些學說。而其他某些人，可能是從印度人那里學到了輪回的理論。柏拉圖在他的《斐德羅篇》中，以神話的語言描述了靈魂為何和怎樣在人類的層面上或動物的層面上產生。
“在天堂里，宙斯是所有生物的父親和主宰，他駕馭著張開翅膀的戰車，命令著所有的事情和指揮一切。” by 柏拉圖
輪回和轉世究竟是個什么玩意兒，我弄不清楚。不過，這個世界是三維的，而在宇宙中的我們感受不到四維，五維的世界，但不代表它不存在，“投胎轉世”也好，“借尸還魂”也罷，以目前的科學技術，科學家根本解釋不了！
“鬼知道，我今天寫了些什么...” by 我
這個世界的奇妙之處就是可以用科學來解釋眾多已知的和未知的事物，只是時間問題。
