? ? ? 二月，啃讀的書籍是《教育的目的》，作者艾爾弗雷德·諾思·懷特海(1861-1947)，英國數學家、邏輯學家、哲學家和教育理論家：過程哲學創始人，他創立了20世紀最龐大的形而上學體系。懷特海與羅素合著的《數學原理》，標志著人類邏輯思維的巨大進步，被稱為永久的偉大學術著作之一。
? ? ? ? 當讀了一些書后，逢真知灼見之時，總有一絲“似曾相識燕歸來”之感，發現在時間的長河中，無論學者、哲人生活在哪個時代，英雄所見會有略同的時候，書成為了連結他們的紐帶，也讓我（一名普通的讀者）能夠跨越時空，見證著跨時空的心靈對話，思想熠熠之光震射著我的心靈，在潛移默化間構建著我的知識結構。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 教育目的
? ? ? 教育的目的是什么？仁者見仁智者見智。中華人民共和國教育法的解釋是“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。” 在這本書中，一言以蔽之，學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。（懷特海，1929年1月，美國哈佛），70年后，在威斯康星州教育學者帕克.帕爾默在他的書《教育勇氣》中這樣與懷特海先生遙相呼應，優秀教學不能被降格為技術，優秀教學源自教師的認同和自身發展。是啊，作為教師，教育學生，就是完整自己的過程；欲激發與引導學生學生的自我發展之路，為師者應該有活躍的思想。
? ? ? ? 讀完第一章，我在思考，作為教育者，作為每天與學生朝夕相處、以此為生的專業者，有什么體會呢？
? ? 1、修煉明凈之心。與老師們聊天，常常聽到這樣的抱怨，辛辛苦苦備課，學生看起來認認真真聽課，不知道怎么搞的，單詞、句型就是記不住，稍微換個地方就不會用了！一百年前，懷特海似乎就窺見了教育的弊端，他說，教育是教人們如何運用知識的藝術，這是一種很難掌握的藝術。不能讓知識僵化，而是讓它生動起來——這是所有教育的核心問題。反復咀嚼這句話，什么是“知識僵化”？填鴨式的教學，課堂安安靜靜，唯聞教師在講臺上口若懸河，孩子們作為被動的知識接受者，是僵化的；孩子們腦中記下了一大堆的知識、概念，卻鮮少運用，也是僵化的；如今是信息泛濫的時代 ，碎片化信息垂手可得，學生不知整合利用，也是僵化的。如何讓它生動起來，讓學生主動思考，知識與生活聯系起來，才能活起來！我想起了兒子小學的科學課，每到期末，厚厚的一大堆復習資料，兒子一看就頭疼，從小對科學課沒什么好印象。一個月前，問一個朋友的孩子，你喜歡科學課嗎？他撲閃著大眼睛，使勁兒點頭。原來自打兒子畢業，省里下了新文件，科學實驗成了科學課重點考察項目。一時間，科學課“實驗”成了主題詞，如此一來，樂了學生，上課做完了實驗，回家纏著媽媽在網上把實驗用品再買了一遍，樂此不疲！玩著玩著，知識就活起來了！
? ? ? 又想起了最近的直播課因為疫情，直播課好好火了一把！老師們使出渾身解數準備網課，效果呢？不得而知！如何發揮信息技術滿足個性化、資源豐富的特點？老師們可否以教研組的形式在網上尋找質量高的微課，變成學生的課前預習作業，直播課變成提問討論的交流臺，讓同學間相互討論解決問題，老師適當點撥。如此以來，教學就不是“大鍋飯”，調動學生的積極性，讓學生的狀態活起來，還怕知識僵化嗎？
? ? ? 2、保持開放之心。懷特海先生說，在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。深以為然。然而中國當下的教育狀態就有些類似于工業時代，一個模子培養人，一把尺子衡量人。一方面大幅度地提高了整體公民的素質，另一方面卻抑制了人個性的發展。如果允許差異化，如果各美其美，美美與共？信息技術與學科的深度融合，信息的泛在化、豐富化為個性化發展提供了可能，但是對教育者提出了更高的要求，如何對于不同水平、不同個性的學生進行管理，在課堂中，不同水平的學生如何互動，產生1+1＞2的效果，從而資源共享，共贏發展將會是未來時代對于教師的新挑戰？
? ? ? 3、常懷寧靜之心。作為家長，每每看到孩子不如意的成績，不免浮躁，擔心他的將來；作為老師，看到自己傾盡心血卻仍不如意的學生，往往恨鐵不成鋼。懷特海說，自我發展才是最有價值的智力發展，這種發展通常在16歲和30歲之間發生。他還舉出了一個例子，一個年少時在拉格比工學表現平平的男孩子，在其長大成人后卻非常成功，人們對此感到非常驚訝。他解釋人們的困惑時說，問題不在于他們18歲時怎么樣，重要的是他們之后將成為怎樣的人。我想起了最近一位學生家長給我發的喜訊，他的孩子在全世界排名前50、13位諾貝爾獎的? 大學研究生畢業，國家工費讀博。回想孩子小時候，屬于認真努力但資質平平的學生，難以料想10年以后，她成了班中的佼佼者！由此可見，用發展的眼光看孩子，靜待花開確實是一種智慧啊！
? ? ? ? 教書匠，頗有些靠經驗吃飯的嫌疑，明凈的師者，需要在繁雜的教學事務中超脫出來，讀讀經典，常思教育的目的，方可寧靜而致遠啊！
? ? ? ? ? ? ? 教育的節奏
? ? ? ? 節奏是自然、社會和人的活動中一種與韻律結伴而行的有規律的突變。所謂教育的節奏，文中指的是一個為每一個有教育經驗的人所熟悉、并在實際中要用的原則。
? ? ? 懷特海認為智力發展有三階段：“開始領悟”，“知識不受系統程序支配”的浪漫階段；“揭示和分析”事實，“系統闡述”知識的精確階段；“補充了分類概念和有關的技能后重又回歸浪漫”的綜合運用階段。浪漫階段主要屬于兒童時期，精確階段主要屬于青少年時期，綜合運用階段主要屬于成年時期，三個階段正體現了“教育的節奏”，這是長時期的教育節奏。
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? ? ? 仔細咀嚼“教育的節奏”，發現他存在于教育的方方面面：他存在于學科中，小學階段英語的學習基本上屬于浪漫階段，大量接觸各類語言材料進行初步的感知與領悟；接下來到了給孩子講授各類語法知識、語言現象，進行系統知識的講授屬于精確階段；而后學生能自如地運用各類語法知識、理清了各類語言現象自如地通過聽、說、讀、寫的方式運用語言交流、獲取各類信息 這就是綜合運用階段。
? ? ? 學科教學如此，細看到40分鐘的課堂，也能品味到這種教育的節奏。作為英語老師，仍然拿英語學科來舉例。回顧我們的課堂，學習是否要進行一個復習導入、學習新知的浪漫階段，漸入佳境后進入到知識進行歸納、總結的精確階段，最好再到知識、技能運用到生活中的綜合運用階段呢？
? ? ? 其實，教師的專業成展又何嘗不是如此呢？初入職場，憑著滿腔的熱忱與信心與學生、與學科發生關聯，這好比浪漫的“初戀”；經驗積累到一定階段，有著專業精神、熱愛教育的老師會繼續學習，開始對于教育的某個領域進行深入鉆研，譬如英語的聽說教學，語文的主題閱讀等，對于某個領域通過文本的閱讀、聽講座、進修的方式專業知識有了系統的建構，這就是精準階段。高級階段的老師能夠自如地運用教育原理解決教育中的問題，這就是綜合運用階段。回顧我們的職業發展，有的老師一輩子就在浪漫階段徘徊，憑經驗吃飯；有的老師在教育道路上“學，然后知不足”，在這條道路上執著求索，也許終究會有一天，“驀然回首，此人就在燈火闌珊處”了！燈火闌珊，庖丁解牛，運用自如！
? ? ? 是的，當我們緩下步子，品位教育，會發現他如呼吸般，彌漫在生活的空間里。然而，又有多少教師正視教育的節奏，又有多少教師在孩子的教育發展中信馬由韁呢？
? ? ? ? ? ? ? 自由與訓練
? ? ? ? 理想的逐漸消失悲哀地證明了人類的努力遭受了挫折。在古代的學校里，哲學家們渴望傳授智慧，而在現代的大學里，我們卑微的目標卻是教授各種科目。從古人向往追求神圣的智慧墮落為現代獲取各個學科的教材知識，標志著在漫長的時間里教育的失敗。為何會失敗？忽略教育的節奏是其一，沒有把握住教育的節奏是其二。懷特海說，通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由；但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實方面的訓練。自由與訓練是教育的兩個要素。在不同的階段平衡好自由與訓練的關系這就是把握住了節奏。
? ? ? 如何把握教育的節奏？第一，一者為重，均衡發展。節奏的把握，令我想起了儒家的“中庸”之道—禮之用，和為貴。譬如，在浪漫階段，自由應該是基調。孩子初學英語，興趣的培養，寬松環境的營造是自由萌生最好的土壤，在自由的氛圍中，好奇心方可播種，積極而富有創新精神的思維習慣才能生長。然而，在小學的英語課堂，一味的自由可以嗎？恐怕教室就會亂成一鍋粥，培養學生的專注習慣自然也不能忽視（精確階段的實質要求）。在小學階段，強調語言的大量、初步的感知，精確的知識建構訓練是不是絕對地屏蔽呢？非要。小學階段，書寫習慣、拼讀能力這些與精確的知識建構相關的練習確也是應該關注的。那么，到了初中階段，扎在題海中進行語法知識的訓練自然不可少，可是若是沒有興趣的助燃，孩子恐怕也要罷學了吧！因此，節奏之美在于和諧，在于增一分則長，少一分則短的適度。
? ? ? 第二，無論何者為重，都不可過度。在我們的校園中，在孩子的教育過程中，“訓練”過度的情況一直在悲哀地存在著。不少孩子從小學開始，就在進行著奧數的訓練，知識的超前學習，精確階段被畸形拉長的結果是，孩子學習興趣蕩然無存，腦子里記住了一大堆百度一查便知曉的信息，腦子僵化了成了一個名副其實的“百無一用是書生”！丨
? ? ? ? 兩句話很喜歡，第一句：當你丟掉你的課本，燒掉你的聽課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節，你的學習對你來說才是有用的。第二句，在生活中每一個哪怕是業余的愛好中，你可以學到很多重要的知識細節；養成習慣去積極地利用已經透徹理解的原理，才是真正地擁有智慧！終身學習，做一個智者！
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