農歷三月十五，恭賀道教財神玄壇趙大元帥圣誕！今日敬誦財神寶誥可獲福無量！
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農歷三月十五，是道教財神趙公元帥的圣誕日，恭賀財神金龍如意正一龍虎玄壇真君趙公元帥壽誕，見者得福！
趙公明元帥，又稱正一財神、玄壇真君、趙公元帥等，居督財府、神霄玉府，道教尊為“上清金輪院正一玄壇趙天君”、“黑虎玄壇趙公明元帥”、“玄化財神天尊”、“萬類克成天尊”、“威靈顯化天尊”等，其形象常為“鐵色面，圓眼，黑胡須。戴鐵幞頭，黃抹額，披金甲，阜罩袍，綠靴，右手執二十四節鐵鞭，左手執鐵索，有黑虎隨身。”
財神爺圣誕日，各地宮觀和民間都會有拜財神的習慣，財神，是道教中掌管天下財源和祿庫的神靈。“財神，使人聚財”，禮拜或者供奉財神能使人招財進寶，財源滾滾，所以在這天有拜財神以求一年財源廣進的風俗，財神爺是最受歡迎的神仙之一，民間一直都保留著拜財神的習俗。
當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。
財神趙公明元帥，左手持元寶，以示財富天下共有，人皆可得；右手持鋼鞭，寓意人取不義之財必遭天罰。左右配祀招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。
趙公明秦代降生人間，避世終南山精修至道，后因守護天師煉丹有功，被封為“正一玄壇元帥”，其部下蕭升、曹寶、陳九公、姚少司分別封為招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，合稱“五路財神”，主管天下財源祿庫，依人之善行，賜人財富，以顯“天道無私，唯善是與”。
玄壇趙大元帥寶誥
至心皈命禮。
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大愿。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。
志心皈命禮。
神霄玉府，梵炁瑤宮。收金丹而避秦，持玉錄而寵命。身騎黑虎，手持銀鞭。驅雷掣電，斬鬼除妖。位列西壇，體用水金開道法；職司北極，鎮降龍虎顯神通。部領百員宿將，三界策役；權司五雷六纛，九州島島提點。德容懺悔，賞罰分均。大悲大愿，大圣大威。上清金輪院，正一玄壇趙天君。
志心皈命禮。
靈通丕演，圣德昭彰。凝形于大梵之初，顯化乎無窮之世。持鞭提索，馭虎降魔。飛行三界鬼神驚，呼吸一聲天地振。威光景朗，無愿而弗從；玄鑒靈明，有求而皆應。救生靈疾苦，保家國安寧。贊揚道法以無窮，壇鎮玄風于水劫。大悲大愿，大圣大慈。扶天廣圣，如意沖和大神君。
志心皈命禮。
高上神霄，雷霆都督使。玉殿卷簾上將軍，中宮金輪都總管。太乙救苦天尊旨，三天門下都城隍。大慈大悲，救苦救難。回兇作吉，散禍消災。正一玄壇，闡教天將。如意執法趙公明元帥，威靈顯化天尊。
志心稱念玄化財神天尊，不可思議功德。
玄化財神天尊趙公元帥
趙公元帥，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代第一代張天師張道陵入鶴鳴山修道時，收其為徒，并使其騎黑虎，守護丹室。天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守護玄壇，因此道教尊為“正一玄壇元帥”，又稱其為趙玄壇。在民間所供奉的趙公明畫像中可見其黑面濃須，身著戰袍，頭戴鐵冠手執鞭，形象威猛，坐騎黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。
趙公元帥是五路財神首領，大名鼎鼎的“武財神”，全稱“正一龍虎玄壇真君”或號“扶天廣圣如意真君”，是中國最知名的財神爺。
元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，墬落于青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。
《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。
明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
▌祂以聰穎勤勞而聚財有方，管理嚴密而理財有道
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。
元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。
據傳，元帥為秦代陜西西安市周至縣集賢鎮趙大村人，其出生時在三月十五日黃昏后天將黑時。趙公明元帥家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分贊賞，多次獎勵。趙公明元帥攢下錢財以后，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。
趙公明元帥目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明元帥做生意，積累了巨額財富。有人借趙公明元帥的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明元帥僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收。趙公明元帥不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。
趙公明元帥一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪高道，精研道理修得正道。趙公明元帥馴養了一只曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇跡，稱為趙公明元帥的黑虎坐騎。由于趙公明元帥是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。集講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善于隱諱等眾多美德于一身，古人在感悟趙公明元帥的財富文化時，將趙公明元帥敬為財神。
趙元帥秦朝時在山中避世時，精心修習道法，功成圓滿后，玉皇大帝降旨，將他召為神霄副帥。元帥是皓庭霄度天慧覺昏梵之氣化生而成，方位在八卦中占西北乾位，是金水相合之象。他頭戴鐵質頭冠，手拿鐵鞭，也是金水相涵之意。他臉色黑，又有很多胡須，代表北方，五行屬水。坐騎是虎，五行屬金，是取義水中有金。
到漢朝時，張天師在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。時至今日，趙大村趙公明元帥廟前，還存一通石碑，碑額螭紋，額中篆書《重修玄壇趙公元帥廟碑記》，碑文言：樓觀說經臺東北焉，尚曰趙大村，舊有玄壇神廟，財神生于斯也。廟不知創自何代，迄今傾圯…….趙公明元帥由秦至今…….號為黑虎玄壇，上帝嘉其功…….”。
▌祂策役三界巡察五方，鎮邪祈福買賣求財無求不應
趙公明元帥部下兵將甚眾，有八王猛將、六毒大神、五方雷神、五方猖兵、二十八將、和合二將、水火二將等。凡驅雷役電、呼風喚雨、除瘟剪祟、保病禳災，皆可主持運行。官司冤案，亦能為解釋。市場公平買賣，誠信求財，利益和合，但至公至正，禱之無不如意。可見其神司職務甚多，主管財富、和合利益僅為一職，所以民間常將其神像貼于門上，作為門神，鎮邪祈福。
魏晉道書《女青鬼律》卷六曰：“東方青炁鬼主姓劉，名元達。領萬鬼，行惡風之病。南方赤炁鬼主姓張，名元伯。領萬鬼，行熱毒之病。西方白炁鬼主姓趙，名公明。領萬鬼，行注炁之病。北方炁炁鬼主姓鐘，名士季。領萬鬼，行惡毒霍亂心腹絞痛之病。中央黃炁鬼主姓史，名文業。領萬鬼，行惡瘡癱腫之病。右五方鬼主，諸欲著名生錄為種民者，按此文書，隨病呼之，知領鬼姓名，病即差矣。人人各寫一通，系身讀之，令罹災害皆消。”可見此時趙公明元帥還是五方鬼主之一。
隋唐時《三教源流搜神大全》中，記五位瘟神：隋開皇十一年（591）有五瘟神見……白袍之秋瘟神是趙公明元帥。是歲大瘟，帝乃立祠，封為將軍。并言：“趙公明元帥得道于終南山，被尊為道家大神，屬威猛將吏。……被授正一玄壇元帥……驅雷役電于宇宙，呼風喚雨于乾坤……”。
《道法會元》卷二百三十二載：“元帥姓趙名朗，一名昶，字公明，終南山人。秦時避世山中，精修至道，功行圓滿，被玉帝旨，召為神霄副帥。按元帥乃皓庭霄度天慧覺昏梵炁化生，其位在乾，金合水炁之象也。其服色，頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，金遘水炁也。”“元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史。逮漢祖天師修錬大丹，飛神奏帝，請威猛神吏為之守護，由是元帥上奏玉旨，充正一玄壇元帥。”
怎么拜財神爺，才能財源廣進
三月十五為趙公明元帥圣誕，每到這天，各地宮觀都會舉行法會以慶賀。當地信眾也會紛紛前往道觀上香拜財神，祈求財神爺保佑。那么，拜財神爺到底該怎么拜？拜了財神爺，真的能得到財神爺保佑，財源滾滾嗎？對于這點，《財神真經》給了我們很好的解釋：
“ 焚香要帶誠意燒。跪拜須將過改盡。富貴多行慈善事。貧人安命守本分。綾羅綢緞雖好看。一絲一命要知情。棉麻葛布天上賜。制成衣服格外溫。殺生害命貪口腹。來世便是貧賤身。有財無子善不足。財多子多有前因。今世富貴須行善。不做善事保不成。今世貧賤須安命。勤儉持家種善因。金銀原是國之寶。川流不息付與人。能聚能散方為貴。分多潤寡貴平勻。
很多人常說，別人供奉財神，我也供奉財神，為何人家是億萬富翁，我卻是身無余錢呢？需知，趙公明元帥之所以被奉為財神，就是因為他謀財有道、樂善好施。人間財富無窮，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。所以，我們在參拜財神，招財布局時，除祈求財源茂盛、生意興隆外，還應感念財神的品德，并且用來規范自己的行為，方能吉星相互，兇曜退散，萬禍冰消，千祥云集，財降其身。
正如《財神真經》趙公明元帥即說利益曰。若有眾生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。憂天下之憂。濟人利物。我即勅命東路財神青金使者。南路財神赤金使者。中路財神黃金使者。西路財神白金使者。北路財神烏金使者。各按所轄之方。統帥當方土地。帶領運寶郎君。送財童子。以時在寶庫之中輸送財寶。使其財恒充足。流傳后代常為富有之人。若復有人身雖貧賤。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架溝澗之短橋。以利人涉。無財能盡其力。無力能盡其言。吾即勅命。掌籍仙。將其貧籍除名。登入富籍。或使其生計日裕。事業漸興。由貧而小康。或使其得意外之財。而驟富。或使其子孫發達。享其后福。若復有人。信心不二。常年奉祀。香火不斷。流傳此經。以勸世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必應。無愿不從。各各信受。自護禎祥。
《道德經》有，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”。簡單來說“助人者,人恒助之；布施者，會有成倍的回報”。所以，道門奉行“道人寧施人，勿為人所施”的教戒，主張“我耕我食，我蠶我衣”。《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》也告誡世人：“與人君言，則惠于國；……與野人言，則勸于農。”
道教以力耕自養、利物濟世為修行規范。農道合修的傳統在道門中一脈相承，至今很多道觀仍然保持著，甚至有些道觀的道長在農學領域還頗有研究和建樹。例如，四川青城山、陜西龍門洞等近現代以來，就一直保持著農道合修的傳統。
所以，拜財神的目的并不是憑空得到財神爺多少財富，更重要地學習財神的精神，替天行道，代天宣化，啟迪世人，取財有道。每位財神在道教中無不是道德的顯化，道人的“寧施人勿為人所施”的教戒，正是道教徒奉行修道行為世范的精神所在。大家學習財神“見利思義，不貪為寶”，共同光大教門，度人無量。
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隨緣轉發，功德無量
