————道德經與孩童生長
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。————《道德經 . 第三十七章》
“道”總是無所作為，但是又沒有東西不是出于它的作為。侯王如果能守持它，萬物將會自行化生。
老子發現“道”在作用于萬物時的表現，是“無為而無不為”。“無為”是順應萬物各自的存在法則，即各安其位。“無不為”是相信萬物自在的天性與稟賦，即各守其道。作為國家治理者若能守持住“天下之道”，萬物將自行化育生生不息。
關于“無為之道”的經世致用，莊子亦多次表達相同的理解，《莊子天下》篇中說，“古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”。意思是說，古代養育天下的統治者，無所追求而天下富足，無所作為而萬物自行化育，深沉寧寂而人心安定。
在這里需要注意的是，老子和莊子所說的“無所追求”和“無所作為”，并非什么也不想，什么也不做。而是要去除那些超出有自然本性的“嗜欲與奢求”，尊重人與萬物的內在的天性和稟賦。所傳遞的是對自然法則的敬畏，以及對天地萬物發自內心的天然信任。
要想實現“無為而自化”，人首先需要保持內心的虛靜，即前文莊子所說的，“深沉寧寂而人心安定”。在靜下來之后，才會免于浮躁，不為外物干擾，回歸自在的本性，即“各安其位”。
安守在屬于自己的位置上，內心自會清明。以順應自在的法則存在生長，個人潛能自會得到彰顯，即“各守其道”。在現實生活中，能做到“各安其位，各守其道”，其實并不容易。
蘇東波有一首《東欄梨花》小詩說的尤其的好，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”。
蘇軾說，桃花粉艷，柳絮紛飛，人們競相追逐。唯有那東欄梨花，一株獨立，傲然如雪，堅守一隅，不慕繁華，不是因為它內在自有的清明使然嗎？
于東坡而言，這是一份對自我的心性回歸，對人生的明澈關照。若有這“東欄一株雪”常駐心間，不管是“圣人”，還是你我，皆可內心寧寂清明，皆可守持“無為之內在自在之本”，皆可實現萬物自我化育的“無不為之所愿”。
圣人如此，你我如此，孩童亦是如此。在家庭教育中，父母的無為是既守持屬于父母的位置，又尊重信任屬于孩童的位置。首先努力成長自己，為孩童提供有愛的家庭情感空間。
尊重孩童的天性與稟賦，信任孩童會為自己的生命成長負責。在孩童取得深度成長后，既為其高興，分享孩童的成就感，反饋孩童的內在努力，又能及時退回自己的位置。
在陪伴孩童生長的路上，安守那心中“東欄一株雪”，洞悟那“人生幾清明”，您準備好了嗎。
天下父母，與孩同行。
