隨著經歷的增長，自己面前的世界越來越大，會漸漸對于理所當然的事物產生懷疑。想要探索問題的深處即真相所在的地方。探尋得久了便漸漸對“何為日常？”這個問題引起關注。寫到這里可能就有人會說了，這算是個問題嗎？“日常”不就是每天平平常常過得日子嗎？嗯，確實如此。但是仔細想想“日常”這個詞其實非常像物理學里計量單位的定義。
首先，生活在同一個時刻、同一個地方的人們，每個人都有自己的“日常”。這個“日常”由每個人的性格、成長經歷、人生際遇等所決定，所以就如同世界上沒有同樣兩片樹葉一樣，世界上也沒有兩個相同的“日常”。舉個極端例子，即使是同卵雙胞胎，在同一個家庭長大，一起成長，一起上學，一起工作，也絕不會經歷完全相同的“日常”。
更改一個變量，生活在同一時刻、不同地區的人們，經歷著完全不同的的“日常”，這種“完全不同”有時候是顛覆性的。比如去過西藏的人就知道，“信仰”這件事其實是個“日常”。不管從我們的眼睛里看起來大昭寺前面磕長頭的人們有多么“異常”或者“不可理解”，那也只是他們的“日常”。再比如，去過上海坐一次公交車便知道，原來公交車報站可以是一遍普通話，一遍英文，一遍上海話。其實這也只是每個上海人經歷的日常。
更改另一個變量，生活在不同時期、相同地方的人們經歷著怎樣的“日常”？生活在《清明上河圖》里的每一個人都有怎樣的日常呢？我們所了解的歷史大多都只是一個非常宏觀的大概念，比如“康乾盛世”“貞觀之治”。當我們對生活在歷史卷軸里面的人們的“日常”有多少了解呢？美國漢學家孔飛力所著的《叫魂》之中便描述了乾隆年間，帝國表面上看起來一副太平盛世，其實生活在其中的老百姓都充滿了危機感與壓抑感。羅伯特·達恩頓所著《法國大革命前的暢銷禁書》里從法國大革命前期普通民眾所讀的書來分析法國大革命發生的原因。這些都是“日常”，是歷史上的“日常”。
“日常”這個詞看似輕如鴻毛，實則重于泰山。“日常”橫向堆積便是當今社會，縱向重疊便是歷史。所以我想若能以“日常”為單位，來丈量事物、分析問題，很多不理解便能消失，看問題的視野會越來越廣，角度也會不同。角度不同，看到的也就不一樣了。
