我們先來看道家老子的善惡觀點。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。(《道德經》)
為什么美與惡相對，善卻沒有其對立面，僅僅只有不善？
美，從羊，有順從之意；惡，有過失。如果說順應道(規律)為美，那么沒有順應道就稱之為惡了。
再來看善，也從羊，也有順從的意思。我理解為完完全全的順應天道，才能稱之為善。百分之百的美才是善，其余皆為不善。完美是善，而完美是沒有對立面的，只有程度的區別，所以稱之不善。不善不是惡，只是不夠完美。
所以在老子看來，善惡不是一對。沒有順應天道為惡，順應天道為美，完美為善。
再看佛學：佛教常勸人行善，要與人為善，所以佛稱向佛之人為善男善女。
在《金剛經》中，與善相對的是罪，稱為善根、罪業。
先世罪業，應墮惡道。
當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。
罪是對錯之錯，是行為；而惡是好壞之壞，是結果。先世之人做錯了事，使現世之人得到壞的結果。但是先世之人也有做正確的，做正確的就稱之為善，為后世之人打下了善的根基。種善根得善果。
所以佛教的善是指正確的行為與好的結果。業是罪惡之源，佛教的業簡單理解是一種執著，也稱著相。而棄業就是從善。
在我們普通人看來是相反的善惡觀點，在佛看來都是執念，是業，是不善。自私作惡是業，行俠仗義還是業，對愛的執著亦是業。所以愛別離是苦，因為愛也是執念，是業。
放下是善，不著于相是善！
最后看儒家。儒家不講善，儒家講仁，講義，講禮，講信……
如果純以好壞對錯論善惡，那么儒家提倡的基本都是善，而儒家反對的基本都可以稱之為惡。
戰爭為惡，攻擊為惡。所以儒家講和平，和諧，講有序；儒家還講恕，講不爭，講謙讓。
自私為惡、無私為善。所以儒家講義，講仁，講忠信；也講孝講悌。儒家不講利，不爭利。
說博愛為大善。儒家的圣人仁者，就是博愛之致善！
所以，幾千年來，我們勞苦大眾受儒家思想的影響可謂致深！
我的理解：不能跟先哲并論，只談對先哲思想的思考理解，對錯與否，是僅供參考的一家之言。
善，不是判斷是非的標準，善就是一種狀態，一種完美的狀態，善作完善解。
善，如果用于評定人的心性，儒之圣、釋之佛、道之若水，現代人講的自我實現，都是善，是一種人性的完美狀態。
善，如何擇善從善？儒從慈、孝開始，學禮修仁而成圣得善；道講無為得善；佛最強，置之死地而后生，把什么都放下了，然后就成就完美。所以佛之涅槃有重生的意思在里面。
我個人理解善為完善(道)，修善靠放下執念(佛)，處世講仁義(儒)。
執念是不順從，是過失，是惡；仁義是順從，是美。
人之初，性本善！
