討論散文教學的三個前提 ：

1.是不是語文課。回歸到原點，對語文教學有一個統一的理解，不要眼花繚亂。初中的標準很明確，是否致力于語言運用能力的培養。高中的，語文的核心素養，有現實意義。散文教學終歸是語文教學。四個素養，最重要的。新增內容，個人認為以語言的建構和運用為核心中的核心。高中老師心中有迷障。少做不做練習都不要緊。

2.是不是閱讀教學。思維邏輯，語文老師語言沒邏輯。閱讀教學就是要教會閱讀。

3.什么是散文教學。縱向與韻文相對的感念。這里是俠義的散文。古代散文：文以載道，詩言志。文經天緯地，有責任使命。現代散文，本質飛躍，是構起心靈的表達。蘇軾散文的另類。今天的散文，汪曾祺與朱自清不同，如汪的小品就是說明文，高度的個性化。現在討論的是高度個性化的，自由的言語表達心靈的自由。

散文與小說教學的區別，現在高中老師教學文體特征不明顯，其實任務就是就是讓學生在閱讀中學會閱讀。不同文類的閱讀，問題特征極其模糊。寫人散文與小說的區別，命題是不同的。《臺階》是散文還是小說？涉及主旨的理解，問寫了個什么父親，是作為散文理解；是個什么形象？是小說。孔乙己是中國的不是魯鎮的，阿Q是世界的。《背影》情感的類的意義，不是類型人物的塑造。《賣白菜》（莫言）是散文還是小說？更愿意作為散文，著眼于情的理解；作為小說來理解，告訴我們人是這樣的，世界是這樣的。散文不講究情節的安排的，是順著心靈去寫的。小說是刻意安排的，會有伏筆，鋪墊，你是帝王，你想要怎樣就怎樣。很多老師的教學不明不白，不男不女。《貓》（鄭振鐸）如果是散文，就是感情線索，串聯了幾個貓，體現作者的情感 若是小說三個貓都是人，三個貓都有內在的關聯，邏輯，貓的世界就是人的世界，揭示人性的復雜和美好。

散文教學就是直指心靈的閱讀。在語言的游走中走近作者的心靈。

這樣的《老王》教學就不是散文教學，沒有觸碰到作者的心靈。楊絳愧疚到底是因為什么而生？市長給老王打電話，就不是走近心靈。楊絳關心老王的冷峻與距離，才是走近心靈。彬彬有禮，客客氣氣，有距離。《背影》讀出父子間的距離與矛盾，什么時候才理解父親的？讀出父愛是小學教學。《葡萄月令》（汪曾祺）出現的最多的詞了，64次，什么人說話“了”多？口語化，隨意自然，孩子的語言習慣，用孩子的語言去寫，在勞改還有顆孩子的心，不容易！高中老師還有孩子心嗎？喜歡端！仿佛天下興亡都在肩頭！什么樣的句式多？短句多，一個句子一幅畫，三個句子三幅畫，畫多。讀出了作者的心靈 在具體的語言學習活動中，打通作者與讀者的心靈。 語文是不能講道理的。道貌岸然。交代后事。生命的長度寬度厚度深度，似懂非懂。宇宙的膨脹與塌陷，講不清的。具體語言學習活動，舉例，《背影》，父愛如山——（）（）（），有一種愛是堅硬的，堅硬的里面有柔軟的，《葡萄月令》壓縮為200字說明文，加個標題，生長周期，就是說明文，月令，就是文化，審美。說明文的內容，詩的語言，什么人寫出來？讀了女兒的文章，走近作者內心世界，打通了心靈，是多么了不起的內心世界！讓我們想起蘇軾。在挫折災難中，好好地活著，這就是立德樹人。是誰讓汪曾祺是葡萄園的爸爸，汪曾祺就是一顆葡萄！