故浸淫之辭，其類在鼓栗。圣人也，為天下也，其類在于追迷。或壽或卒，其利天下也指若，其類在譽石。一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害。愛二世有厚薄，而愛二世相若，其類在蛇文。愛之相若，擇而殺其一人……其類在漏雍。厚親，不稱行而類行，其類在江上井。“不為己”之可學也，其類在獵走。愛人非為譽也，其類在逆旅。愛人之親，若愛其親，其類在官茍。兼愛相若，一愛相若。一愛相若，其類在死也。

周六上午，學著打理完自己的小菜園，讀書學習翻譯古文句子繼續自娛自樂實現“耕讀”日行一善，沿著反思深思并寫作的方向每天進步一點點！

所以說親近依附漸漸侵入的言辭，它的大概的目的就是在鼓動人們接近恐懼了。圣賢的人們管理治理天下，目的往往是在于糾正人們的迷惑。無論長壽還是半路夭折，圣人有利于天下的目的都是教化民眾向善的，就如同礜石也可以被染緇。一天日的時間段里，天下就會有成百上萬的生靈誕生，但我的仁慈的愛不會加厚，為的是堅持為天下除害。

愛無論是前世今生可能會有厚有薄，但今生來世的愛其實是相同的，也就像靈蛇相交糾纏一樣不用辨別厚薄。兼愛是相互的，若是選擇候殺掉可其中一人為的是除害，也不過就像消滅墻穴間的老鼠一樣。一般人的仁愛與天子的仁愛，總感覺本質上厚薄是相同的，那就看他能否施展各自的才能了。只要是興利除害做好事，那就像日常就一直在防止堤潰都在把小漏洞堵塞住一樣啊。

日常說的厚愛，是不必苛刻審量它而應該以類推由親及疏去斟酌，也就正如同江上的井一樣雖然利人卻也是很有限的。“不為己”是可以學習并做到改變的，就如同打獵時務必需要奔跑追逐獵物一樣。所以說愛人并非為了名譽，就像開旅店的目的一樣是為了利人。也就像愛別人的親人，要做到如同愛自己的親人，也就像擔當官事大局為先一樣，得沒有公私之分才行。

兼愛相互的無差別對待才是真正地自愛，不能只愛自己一個人的有親疏之分。只是自愛有了差別之后，那就像一條活蛇被砍成幾段也就成了死蛇了啊。（勉強為之，大體意思揣摩繼續）

用盡自己學習古文的所有本事，揣摩墨子先生的兼愛思想，覺得很是有意思。再繼續琢磨現代社會的"命運共同體"理念，更認為大愛無疆難能可貴，愛的本質是生命生存生活智慧毋庸置疑。唯有無差別的愛才會恰似防洪堤壩，因為每個漏洞都可能“千里之堤毀于蟻穴”引發后來的整體崩潰；反之有差別的愛則如同選擇性堵漏，“頭疼醫頭腳疼醫腳”終將導致系統性風險了。

所以說"不為己"的利他主義實則是更高級的自利，就像生態鏈中物種互助才能共生。寫到這里我不由得想到，從學習心理咨詢知識之初，到現在一直銘記在心的幾個字——“自助助人助人自助”。愛就應該是無私無別的，急功近利的時代愛不能變成資本社會的"精準投資"，否則人性會陷入進入囚徒的困境之中。到現代為止，兼愛從來不應該只是道德空談，而是人類文明存續的底層代碼。

自由自在地任憑指尖敲敲打打，不知不覺就會嘮嘮叨叨說多了，就此停下。