臧之愛己，非為愛己之人也。厚不外己，愛無厚薄。舉己，非賢也。義，利；不義，害。志功為辯。 有有于秦馬，有有于馬也，智來者之馬也。 愛眾眾世與愛寡世相若。兼愛之，有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。 天下之利驩。“圣人有愛而無利”，伣日之言也，乃客之言也。天下無人，子墨子之言也猶在。

忙忙碌碌又到周末，讀書學習翻譯古文句子真的就是好好對待自己的日行一善，繼續沿著反思深思并寫作的方向做“每天進步一點點”加油。

好好地愛自己，并不是僅僅愛自己是一個人。或者說厚愛別人并不是就不愛自己，要能夠做到愛別人與愛自己，沒有厚薄的區分。自己愛好贊譽自己，那就不是真正地賢人。所謂的義，就是要利人利己；所謂的不義，就是害人害己。所以說動機和效果的統一，就是辨明義與不義的標準。知道朋友有一匹特定的秦馬，也就是懂得朋友有了實實在在的馬了，但是還要心里明白他將來需要些什么樣的馬。

愛普通廣泛的世上的人們與愛閉塞弱勢的人們相同。一視同仁地兼愛世人，又應該都是相同對待的。還有就是愛上世的先人們與愛后世后輩的人們，也要與愛當下現在的世人們一樣才行。雖然我們說起來，鬼不是自然界中的人；但是哥哥的鬼，就如同是哥哥一樣。天下的人都會因為得到利益而歡悅啊。“圣賢的人只有大愛而沒有私利”，這是儒家的片面言論，是外人（區別于家族家鄉內人）的說法。

現在的天下可能并沒有多少繼承墨學的人，但我相信墨子的學說會一直在世上流傳著的。

翻譯的磕磕絆絆，只能是大體明白字里行間的哲學智慧，其實也就是不真正明白。理性的情感超乎想象的深奧，不僅僅是理性與情感交融而且是倫理博愛廣泛。只不過所說的愛人與愛己本為一體兩面，如同硬幣兩面類似不可分割，這本身就突破了傳統利己與利他的對立了。"志功為辯"的踐行更是將道德判斷從空談轉向實效了，動機與結果統一才是知行合一。

最值得關注的是其提出了在當時的具有時空穿透力的觀點，那就是思想中堅定地對古人的尊重、對今人的關愛以及對后代的負責形成了三合一的完整的責任鏈條。這種跨代際的倫理觀令人欽佩之至，不僅僅是值得我們后輩人去繼承傳播優秀傳統文化，更是當代世界“全球共同體”可持續發展理念的古代回響前世呼應啊。

墨家在這里破除身份差異，在AI時代仍煥發勃勃生命力，"義利統一"的智慧與現代社會結合，提示我們科技文明更需要建立普世性的人文關懷。偉大大偉，受教了！！！